A. Gurevich – Viking hadjáratok. Jakovlevics Gurevics Áron. Viking kampányok Aron Gurevich Viking kampányok fb2

A vikingek otthona

A norvég emigránsok, akik Izlandon, az Orkney- vagy Feröer-szigeteken, Írországban vagy Skóciában találták magukat, szívesebben telepedtek le hegyvidéki területeken, a tenger partjaihoz közel, öblökben és fjordokban. Eközben a dánok a sík Jütland-félszigetet elhagyva Normandia és Kelet-Anglia sík területeire költöztek. A svédországi bevándorlók olyan tavakat és folyókat kerestek, amelyek hasonlítanak szülőföldjükre, Mälarenre és más közép-svédországi tavakra.

És ez nem meglepő. A középkorban az ember összehasonlíthatatlanul jobban függött a természettől, mint most. Megszabta neki, hogyan éljen, hol éljen, mit csináljon. Az embereknek inkább az igényeikhez kellene igazítaniuk. Éppen ezért Skandinávia természetének sajátos vonásainak ismerete nélkül lehetetlen megérteni középkori lakóinak életét.

A közel 2000 km hosszú skandináv félsziget Európa legnagyobb. Domborzata a gleccser visszahúzódása és olvadása során alakult ki. A félsziget nagy része hegyvidéki. A Skandináv-hegység délnyugattól északkelet felé húzódik. A gránit sziklák feltárulnak, de egy részüket örök hó és gleccserek borítják. Számos tó csillog kéken az ősi gleccser által alkotott tálakban. A hegyek meredeken zuhannak a Norvég-tengerbe, számos keskeny és mély fjorddal vágva a partokba. Fjordok - hatalmas, tengerrel teli repedések a félsziget sziklás testében - több tíz és száz kilométeren át húzódnak. Skandinávia hegyeit sűrű hálózatba vágják rövid, de magas vizű és gyors folyók, gyakori zuhatagokkal és vízesésekkel. A félsziget nyugati és északi részén egy hosszú keskeny sávban húzódó Norvégia partjainál összesen akár százötvenezer sziget található. Keleten a skandináv hegység fokozatosan csökken. Észak-Svédország dombjai dél felé lejtenek, és lépésekben ereszkednek le a Botteni-öböl felé.

Csak a Skandináv-félsziget déli csücske - Skåne - lapos, termékeny talajú. Alacsony sziklás gerincek szelik át. Számos sziget, amelyek közül a legnagyobb Zéland, köti össze Skåne-t a szintén túlnyomórészt lapos Jütland-félszigettel. Jütland partjait a tenger tagolja, és rengeteg sziget és sziklás szigetecske veszi körül. Jütland délnyugati partját homokköpések határolják, melyeket a félszigettől hullámvölgyek választanak el – olyan terek, amelyeket dagály elönt, és apálykor szabaddá válik. A parton dús fűvel borított vonulókká alakulnak, amelyeket olykor a tenger is elönt. Ezek a legtermékenyebb földek.

Jütlanddal ellentétben, amely ma már viszonylag ritka erdőkben, a Skandináv-félsziget teljes területének csaknem felét erdők foglalják el. De az ókorban mindkét félsziget területének nagy részét lefedték. Az erdők változatosak: északon - tűlevelűek, délen - vegyesek. A hegyek magasságától függően zónákban helyezkednek el. A Skandináv-félsziget távoli északi részét a tundra uralja. Az erdők gazdagok az állatokban, sok a madár, és a part menti vizek bővelkednek halakban.

A skandináv hegység élesen két éghajlati zónára osztja a félszigetet. Északon az éghajlat sarkos, egész évben zord, nyugaton mérsékelt, óceáni; Itt érezhető a meleg atlanti áramlat - a Golf-áramlat. Ennek köszönhetően Norvégia és Svédország éghajlata enyhébb, mint az azonos szélességi körökön található országokban. A csapadék bőséges, a tél enyhe, a nyár hűvös. A félsziget keleti részét hegyek védik a nyugati szelektől. Az éghajlat itt kontinentális: a tél hidegebb, a nyár melegebb, és az ókorban ezek a különbségek erősebbek voltak, mint most. Közép-Svédország klímáját azonban tompítják a nagy tavak – Vänern, Mälaren, Vättern stb. – Télen Svédország nagy részén a mozgás főleg szánon lehetséges.

A Skandináv-félsziget erősen tagolt partvonala rendkívül nagy. Svédország, Norvégia és Dánia tengeri országok. Ilyen Izland - egy sziget, amelynek lakossága a tengerparti alföldekre összpontosul, míg belső, magas része elhagyatott és kopár.

A természeti adottságok - hegyek, sziklák, sűrű erdők, a tavaszi hóolvadás miatti bőséges hideg olvadékvíz, rossz talaj és jelentős tengerszint feletti magasság - nem voltak túl kedvezőek a gazdálkodásnak. És ma Norvégiában a szántó a teljes terület mintegy 3% -át, Svédországban pedig 9% -át teszi ki, és a szántóterületek többsége a déli régiókban található. Izlandon a megművelt terület a teljes terület kevesebb mint 1%-át foglalja el. A termesztés szélesebb körben fejlődött Skåne-ban és Dániában. Norvégiában és Svédország nagy részén csak korlátozott területeken lehetett gazdálkodni, és a lakosságnak időnként meg kellett tisztítania a talajt a kövektől, fel kellett égetnie vagy kivágnia az erdőket. A legenda a „Favágó” becenevet az egyik első svéd királynak tulajdonítja: állítólag megparancsolta alattvalóinak és szolgáinak, hogy vágjanak ki erdőket és építsenek falvakat a tisztásokon. A XI-XIII. században. Svédország és Norvégia hasonló belső gyarmatosítása jelentős méreteket öltött. Az erdőégetést egészen a közelmúltig gyakorolták, és hatalmas erdőterületek pusztulásához vezetett.

A sok csapadék és a rövid tenyészidő miatt a Skandináv-félsziget számos részén a gabonaszemeket a gyorsan érő zab és árpa fajtái uralják. A rozs és a búza csak a déli régiókban gyakori. A népességnövekedés azonban nem mindig járhat együtt a gabonatermesztés megfelelő növekedésével. Skandináviában a középkorban kenyérhiány volt, gabonát más országokból importáltak (a korai középkorban - Angliából, majd Németországból). A földművelési módszerek a középkor során nagyrészt primitívek maradtak. Gyakran művelték a kapát. A háromtáblás vetésforgót ritkán alkalmazták. A terméshozam rendkívül alacsony volt.

A szarvasmarha-tenyésztés szélesebb körben fejlődött ki. A hegyi legelők - szeterek - remek lehetőségeket biztosítottak számára. Sok falu és egész kerület lakói közösen használták őket. A parasztoknak gyakran nem annyira a szántóföldek felszántásával kellett foglalkozniuk, mint inkább a téli takarmány elkészítésével. Takarmányhiány volt, tavasszal időnként kézzel kellett a tanya legelőjére hordni a lesoványodott teheneket. Gyakori volt az állatpusztulás. Ezért a svéd naptárban az októbert az állatállomány tömeges levágásának hónapjának tekintették.

A norvégok és svédek élelmiszertermékei közül a hús, a tej, a vaj és a hal került előtérbe: a tőkehal- és heringhalászat mindig is a tengerparti vidékek lakosságának egyik fő elfoglaltsága volt. Ősidők óta Skandináviában is ismerték a bálnavadászatot. Északon, az északi sarkkörön túl fókákra vadásztak. A helyi lakosok, a számik (lappok) szarvast tenyésztettek, prémes állatokra, madarakra vadásztak, madártojásokat és pihéket gyűjtöttek. A húst és a halat későbbi felhasználás céljából tárolták, szárították, sózták és füstölték. Az ilyen ételeket nagy mennyiségű sörrel öblítették le, és a gabonát gyakran inkább erős italok készítésére használták fel, nem pedig kenyérsütésre. A mondák gyakran emlegetnek hiányt és éhes éveket, amikor a leggazdagabb embereknek sem volt miből sört főzni.

Az éhínség és annak fenyegetése a terméskiesés, az állatállomány elvesztése, a partvidéket elhagyó halak és egyéb természeti katasztrófák miatt mindennapos valóság volt az akkori skandinávok életében. Az északi lakosok gyakran kénytelenek voltak elhagyni otthonaikat, az ország más részeire költözni, vagy akár elhagyni a határokat. A Skandináviából való kivándorlás jóval a viking kor előtt kezdődött.

Skandinávia lakosságának szabályozásának elkerülhetetlen igényét a pogány hiedelmek által megengedett csecsemőgyilkosság elégítette ki. Az újszülöttet az apához hozták, ő döntötte el, hogy hagyja-e a gyereket a családban vagy sem. Ha ezt szegénysége, testi fogyatékossága vagy a gyermek gyengesége miatt nem tartotta lehetségesnek, a babát az erdőbe vagy sivatagba vitték, és sorsára hagyták. Ez különösen gyakran történt lányokkal. Ha az újszülöttet meglocsolták vízzel, és az apa nevet adott neki, és a karjába vette, akkor a család, a klán tagjának számított, ami után a kidobása gyilkosságnak minősül. A férfinak joga volt elismerni vagy elutasítani a házasságon kívül született gyermekeket - rabszolgától vagy ágyastól; ha nem ismerte fel a gyereket, az anyának magának kellett döntenie a sorsáról. Akkoriban a gravgangsmenn fogalmát használták – „sírra ítélt emberek”: ha a felszabadult nem tudta táplálni utódját, a gyerekeket nyitott sírban hagyták; a felszabadított egykori gazdájának a legerősebbet kellett elvennie e szerencsétlenek közül, a többiek éhen haltak. Lényeges, hogy amikor az izlandiak 1000-ben beleegyeztek a megkeresztelkedésbe, megegyeztek abban, hogy az újszülöttek kidobásának ősi szokása folytatódik. Ezeket a barbár szokásokat könnyű elítélni, de nem magyarázhatók a szülő szívének érzéketlenségével. A szükség kegyetlen. Izland zord éghajlati viszonyai állandóan éhhalál fenyegette lakosságát. A szigetet 976 telén sújtó súlyos éhínség idején idős embereket öltek meg. Nyilván nem ok nélkül ismerték a dánokat Nyugat-Európában akkoriban falánkként: hazájukban a csekély étel után mohón csaptak le arra az ételre, amiben a termékenyebb országok lakói gazdagabbak voltak.

Az a természeti környezet, amelyben a skandinávok éltek, nemcsak a formáját határozta meg gazdasági aktivitás, hanem a települések jellege is. Norvégia és Svédország hegyvidéki, zord vidékein a tanyatelepülések domináltak, amelyek egyetlen birtokból vagy több birtokból álltak. A gazdaságok gyakran nagy távolságra voltak egymástól. Csak fokozatosan, a népesség növekedésével alakultak ki a tanyákból apró falvak. A tanya tulajdonosának fiainak azonban már ekkor is gyakran más területre kellett költözniük, ha lehetőség nyílt új birtokalapításra. Skandinávia hegyvidéki részén hatalmas területek lakatlanok maradtak, és csak vadászatra használták őket. És ma Norvégia a legalacsonyabb népsűrűségű Európában, e tekintetben Izland után a második. Közép-Svédország és Dánia síkvidéki területein már a kora középkorban kialakultak a falusi közösségek. Itt sűrűbb a lakosság. Ezeken a területeken, sőt néhol Norvégia tengerparti vidékein is gyorsabb volt az anyagi haladás, fejlődött a kultúra, megteremtették az állam kialakulásának előfeltételeit.

Az elszigetelt gazdaságok lakói, különösen a hegyvidéki területeken, néha még szomszédaikkal sem tudták állandó kapcsolatot fenntartani. Havas hegyek és gleccserek, fjordok és hegyi patakok számtalan kis területre osztották az országot, amelyek lakossága saját életét élte, és gyengén kötődött a külvilághoz. Ha a hegyek elváltak egymástól, a tenger gyakran egyesítette Skandinávia lakóit. Így egészen a közelmúltig Izland bizonyos területeinek lakói számára nehezebb volt a kommunikációt fenntartani egymással, mint Dániával, amelynek a sziget egészen a közelmúltig alárendeltje volt.

A települések széttagoltsága nem kevésbé jellemző más skandináv országokra. A legtöbb norvég például az ország tengerparti részein, a tenger és a fjordok partjain élt. Néhol hegyhágókon keresztül vezettek az utak, de Észak-Norvégiából a déli vagy nyugati részekre könnyebben és gyorsabban lehetett eljutni tengeren, mint szárazföldön. Ország neve - Norvégia

A Skandináv-félsziget hegyvidéki tája, külön régiókra bontva nagymértékben meghatározta a határt Norvégia és Svédország között. Legnagyobb része hegyvonulat mentén halad – olyan területen, amely még ma sem lakott. És mindez annak ellenére, hogy Svédország, Norvégia és Dánia történelmük során tengeri úton szorosan össze volt kötve egymással (Svédországot csak keskeny szorosok választják el Dániától, a távolság Norvégiától Dániáig tengeren egy egyenes vonalon valamivel nagyobb mint 100 km), és közvetlen területi közelsége: Dánia a középkorban a Skandináv-félsziget déli részén - Skåne - rendelkezett birtokokkal.

A skandináv országok lakói, akiket egész életmódjuk és gazdaságuk elválasztott, amely sok évszázadon át megőrizte természetes jellegét, ugyanakkor sok közös vonást mutatott egymással. Először is közös volt bennük etnikai hovatartozásuk északnémetként és nyelvük. A korai középkorban Skandináviában ugyanazon óskandináv nyelv rokon dialektusait beszélték. Az indoeurópai nyelvcsalád germán ágának nyelveihez tartozik. Néha „dánnak” hívták. Ez a nyelv azokban az országokban is érthető volt, ahová Skandináviából érkeztek bevándorlók. Izlandi skald költők énekelték dalaikat a dán király előtt, és beszélgettek a svédekkel, amikor hazájukban jártak; Norvég király, aki Oroszországba menekült - az „erődítmények földjére” (Gar

Ha Európa nagy részének lakossága akkoriban elsősorban paraszti gazdálkodókból állt, akkor a skandináv kötelékek - az úgynevezett szabad emberek, házigazdák, családfők - nemcsak, és néha nem is annyira földművelők, hanem szarvasmarha-tenyésztők, vadászok voltak. , halászok, tengerészek, bálnavadászok. Az északon már a kora középkorban kifejlődött kereskedelem lehetővé tette, hogy lakosai némileg pótolják szűkös élelmiszerkészleteiket: bőrt, szőrmét, halat, fát, szőtt szövetet, vasércet, talkumkövet exportáltak és gabonára cserélték. bor, kézműves termékek, fegyverek, ékszerek és egyéb áruk.

Annak ellenére, hogy Skandinávia lakóinak ősi kapcsolatai voltak más népekkel, a külső hatás életükre a viking kor előtt még viszonylag gyenge volt. A skandinávok távol maradtak az ókori civilizáció fejlődésétől. Bár az északi országokból érkezők részt vettek a Római Birodalom elleni támadásokban, a skandináv törzsek nem vettek részt a „nagy népvándorlásban”, amely a római állam barbárok általi meghódításához és a területén német királyságok kialakulásához vezetett. A skandinávok viszonylagos elszigeteltsége hátráltatta gazdasági, társadalmi és kulturális fejlődésüket. Míg a frankok, gótok, angolszászok és más törzsek, akik a birodalom egykori tartományaiba költöztek, az osztálytársadalom kialakulása felgyorsult az általuk meghódított országokban fellelhető római rendek, Svédország, Norvégia, ill. Dánia hazájában maradva hosszabb ideig megőrizte közösségi törzsi létét. Bomlása lassabban ment végbe, mint Európa más részein.

A Skandináv-félsziget és Jütland egyes területeit elfoglaló törzsek sokáig fenntartották a törzsi és közösségi földbirtoklási formákat. Egészen a VIII-IX századig. itt volt egy patriarchális nagycsalád - több generáció közeli rokonaiból álló kollektíva: nemcsak a szülők és gyermekeik, hanem a felnőtt fiúk által létrehozott családok is egy háztartásban egyesültek. Általában egy nagy család lakott egy lakást. A régészek sok hosszúház maradványait fedezték fel ebből az időszakból. Hosszuk elérte a 20-30 métert vagy többet. Egy ilyen ház külön helyiségeiben lakott apa és anya, fiai feleségeikkel és gyermekeikkel, valamint más rokonok. A félsziget zord éghajlatú területein a ház elkerített részét állattartó istállóként használták. A birtok melletti telek az egész családé volt, amely egyfajta házközösséget alkotott. A rokonok segítségével könnyebb volt megtisztítani a területet a kövektől vagy az erdőtől, és téli takarmányt tárolni az állatok számára. A zord természet arra kényszerítette az embereket, hogy szilárdan ragaszkodjanak a kölcsönös segítségnyújtási kapcsolatokhoz, amelyek természetesek voltak a klánrendszerben.

Csak később kezdték el megosztani az örökös vagyont fiak és apa, illetve testvérek között. Ám még a földosztás és az egyéni gazdaságok szétválása után sem merült fel azonnal a telkek szabad rendelkezése: a földjét eladni kényszerült személy köteles volt felajánlani annak megvásárlását először rokonainak. A tulajdonos csak abban az esetben kapta meg a jogot, hogy a földet kifelé értékesítse, ha nem tudtak vagy nem akartak élni ezzel az ajánlattal. A rokonok azonban ezt követően visszavásárolhatták az eladott földet.

Kezdetben a földet általában egy nagycsalád elidegeníthetetlen tulajdonának tekintették. A kötelék számára apja birtoka, amelyben született, élt, rokonaival dolgozott, és amelyet halálakor gyermekeinek és más közeli embereknek hagyott, egy mikrokozmosz volt, minden érdeklődésének középpontjában. Birtokát odalnek, őt magát odalmannak hívták. De az „odal” szó – ősi föld – az óskandináv nyelvben „hazát” is jelentett. A skandinávok fejében a pogány időkben az emberi világ nem volt más, mint egy hatalmas birtok: körülötte óriások és szörnyű szörnyek világa terült el. Ezért az emberek világát Midgardnak (szó szerint: „ami a kerítésen belül van”), az óriások és szörnyek világát pedig Utgardnak („az, ami a kerítésen túl van”). Az ember és a birtok elválaszthatatlanul összekapcsolódott. Ezt a kapcsolatot szentnek tartották.

A tanya közelében, sőt annak kerítésében is ott volt az ősök temetése. Azt hitték, hogy az elhunyt a családban folytatta életét. A gyerekek szívesen adták egy ős nevét, aki mintha megelevenedett volna bennük, és az ő tulajdonságai befolyásolták a név új viselőjét. Az ősök védték a családot és a háztartást, tőlük függött a termékenység. Az apák és nagyapák emlékére rovásírásos köveket állítottak. Az izlandi családi sagákat áthatja a rokonok nemzedékei közötti szoros kapcsolat és az elhunytak utódaik sorsában betöltött fontos szerepének tudata, amely kivételes gonddal nyomon követte az izlandiak családi kötelékeit nemcsak közvetlen, hanem távoli ősökkel: az ókori skandinávok számára a történelem nagyrészt genealógia volt. Az idősek tisztelete – a klántársadalom feltétlen törvénye – a gyengék iránti ugyanolyan széles körben elterjedt lenézéssel párosult. Gyakran az öregember, érezve, hogy közeleg az idő, amikor tehetetlenné válik, a csatában a halált kereste. Az ókori skandinávok úgy gondolták, hogy egy ilyen halál megnyitotta előttük Valhalla kapuit - a dicsőségben elesett harcosok túlvilágát.

Sok birtok neve a viking hadjáratokat megelőző időszakra nyúlik vissza, tulajdonosaik függetlenségéről, gazdagságáról, magas társadalmi státuszáról, büszke öntudatáról tanúskodik: „Szép udvar”, „Erősök Háza”, „Lakó”. nemesek, „Arany udvar”, „Öröm udvar”, „Gazdag lakhely”.

A birtokok lakóinak saját istenségeik és védőszellemeik voltak, akiknek tiszteletére áldozatokat hoztak, ünnepeket tartottak. Gyakori volt az állatok – lovak és bikák – imádása. Az ünnepi lakomák alkalmával lóhúst és vért fogyasztottak. A mén szaporítószerve termékenységet hozó amulettként szolgált. A ház szellemének szorgalmas imádata garantálta a család boldogulását, a feleség és a menyek sikeres születését, a gyermekek egészségét, az állatállomány utódait, a termés növekedését és a boldogságot minden tekintetben.

A családtagokkal együtt rabszolgák és más eltartottak, szolgák éltek a birtokon, akik segítettek a házimunkában, állattenyésztéssel és egyéb nehéz és piszkos munkákkal, horgászattal. Minden többé-kevésbé erős tulajdonosnak voltak eltartott háztartásbeli tagjai. A gazdagabb tulajdonosok gyakran kis földterületeket osztottak ki rabszolgáknak és felszabadítottaknak, és ellátták őket felszereléssel. A ház teljes lakossága a fejének megkérdőjelezhetetlen és korlátlan fennhatósága alatt állt. Egy ilyen öntörvényű és külön élő közösség számára nem létezett más törvény, mint az ősök szokása és az apa akarata. Hatalma volt arra, hogy megbüntesse a háztartás tagjait és meghatározza sorsukat, rajta múlott, hogy az újszülött túléli-e. Nem volt egyenlőség a nagycsalád tagjai között. A házasságban született és öröklési jogot élvező gyermekek mellett a tulajdonosnak gyermekei is születhettek olyan rabszolgáktól és ágyasoktól, akiknek nem volt ilyen joguk. Egy nagybirtok gazdasági életében jelentős szerepet játszottak a törvénytelen gyermekek és a függő helyzetben lévő szegény rokonok, a rabszolgák és szolgák mellett. A gazdag rabszolgák gyakran odaadták gyermekeiket, hogy szegényebb rokonok vagy más emberek, köztük szabadok neveljék fel őket. Ez a védelem egyedülálló formája volt, amelyet az erősek nyújtottak a gyengébbeknek. Ily módon kibővült a rokonság és a kölcsönös segítségnyújtás köre, amelynek élén egy hatalmas mester állt.

A nő egy férfi fennhatósága és védelme alatt állt: a lány apja vagy az apját helyettesítő rokon gyámsága alatt állt; miután megnősült, férje gyámsága alá került. De mivel egy férfinak alárendelt volt, és nem egyenlő vele, különösen az öröklési jogban, a nő ugyanakkor nem volt megalázott és jogtalan. Nagy szerepe volt: a ház úrnőjeként tartották számon. A sagák sok befolyásos nő megjelenését ábrázolják, akik kezükben tartották a családot, és élvezték az egész környék lakóinak tiszteletét. A nőnek joga volt a váláshoz is, amelyet akkor élhetett meg, ha férje elszegényedett, megbántotta vagy méltatlanul viselkedett (például ha női ruházatra emlékeztető ruhát viselt). A feleségek házassági hűségét szigorúan őrizték a féltékeny és bosszúálló férjek, akik nagyon aggódtak saját és családi becsületükért: a hűtlen férj szigorúan megbüntette és elküldte rokonaihoz, akik akár rabszolgának is eladhatták. A nyugat-európai krónikások azt állították, hogy minden skandinávnak két vagy három felesége volt, és a nemeseknek számtalan volt belőlük.

Mindenkinek jutott munka a birtokon. A gazdag családokból származó fiataloknak azonban lehetőségük volt a nyárra elhagyni apjuk birtokait, és külföldre menni kalóz- és kereskedelmi utakra. A téli viharok kezdete előtt hazatértek, és a családnak a bevétel, a környékbeli tisztelet és hírnév mellett híreket hoztak a tengerentúli életről és az otthoni rutintól szokatlan benyomásokat. Télen, amikor kevesebb volt a munka, és szinte teljesen megszakadt a külvilággal már amúgy is gyengélkedő kommunikáció, a birtok lakói sok időt töltöttek a kandallónál, és hallgatták a külföldön látottak és tapasztaltak történetét. , mesék a régi idők életéről, legendák az istenekről és a hősökről, amelyek gyakran a „nagy népvándorlás” korszakába nyúlnak vissza. Más törzsi rendszerben élő népekhez hasonlóan a skandinávokat is széles körű vendégszeretetük jellemezte. Még az ellenséget is etetni kellett, ha a házba jött.

Nyáron az élet érezhetően felpezsdült. A szomszédos tanyák lakói gyakrabban találkoztak közös legelőkön és összejöveteleken. Az ilyen összejöveteleket - tingeket - a szomszédok között felmerült konfliktusok, viták megoldására, a bűncselekmények kivizsgálására és megbüntetésére szervezték; Az ingatlanügyleteket tanúk és kezesek jelenlétében bonyolították le a Dolgoknál. Minden régióban (herada, száz), amelynek határait maga a természet határozta meg - egy külön völgyben, a part egy részén volt saját tónusa. Ezeken az összejöveteleken a férfiak felfegyverkezve érkeztek. Döntésükkor az ókori germánokhoz hasonlóan a jóváhagyás jeléül megrázták fegyvereiket.

Annak a személynek, akinek követelése volt mással szemben, vagy bűncselekménnyel vádolta, el kellett jönnie az elkövető házához, és be kellett idéznie a Dologhoz. Aztán egy nyilat továbbítottak birtokról birtokra - a Dolog összehívásának jele. Egy kijelölt napon, általában újholdkor vagy teliholdkor, az egy területen élő összes kötelék összegyűlt egy kijelölt helyen, például egy dombon vagy egy erdei tisztáson, és meghallgatta a feleket és a tanúkat. A gyülekezőhelyeket szentnek tekintették és az istenek védelmezték: az itt elkövetett vérontást vagy más bűncselekményt szentségtörésnek minősítették, és különösen szigorúan büntették. Ezeken a helyeken gyakran volt templom, áldozatokat és jóslást végeztek.

A szokás őrzői a legtekintélyesebb és legidősebb emberek voltak; a szokás nemzedékről nemzedékre szállt, „eredetisége” és ősisége erőt és tekintélyt adott neki. Szükséges esetekben a szokás őrzője kifejtette a Dologban, Izlandon a vámügyi szakértőt „jogelőadónak” nevezték. Hogy a vád alól mentesüljenek, bizonyos számú esküdttárssal együtt tisztító esküt kellett tenni; számuk a töltés jellegétől és súlyosságától függött. Néha forró vasalóval vagy forrásban lévő vízzel végzett tesztekhez folyamodtak, és azokat, akik átmentek a teszten, mentesültek a vád alól. A bűnösöket a szokásoknak megfelelően vagy hozzáértő emberek megítélése szerint kártérítés megfizetésére ítélték. A legrosszindulatúbb bűnözőket kiutasítással büntették, az ilyen gazembereket – „találókat” – farkasoknak tekintették, bárki megölhette őket.

Az egyetlen írásforma a skandinávok körében a 11. század végéig. Az ókori germán jelek megmaradtak - kőre, csontra, fára faragott rúnák és fegyverek. Túlnyomórészt mágikus jelentéssel bírtak, és törvényeket nem írtak le velük. Ezért nagyon magas követelményeket támasztottak a memóriával szemben. Mindent, amit közölni kellett a következő generációval, a memóriában kellett tárolni. Az üzleteket és megállapodásokat tanúk előtt kötötték, akiknek emlékezniük kellett a feltételekre; egy bizonyos idő elteltével ezeket a feltételeket a Dolog megerősítette, vagy közölték velük, akiknek később tanúként kellett szolgálniuk. Úgyhogy az emlék nem csal, általában több tanú is volt.

Az a férfi, aki hozzászokott ahhoz, hogy csak a saját erejére és rokonai segítségére számítson, gyakran nem fordult a Dologhoz igazságért: családja és klánja becsületének megőrzésével törődött, maga foglalkozott az elkövetővel. Gyakoriak voltak a vérbosszúk. Annak érdekében, hogy a legnagyobb kárt okozzák az elkövetőnek és családjának, gyakran megölték az elkövető hozzátartozói közül azt, aki a legnagyobb tiszteletet élvezte. A bosszú megtorló bosszút váltott ki, mert a vért a klántársadalomban uralkodó elképzelések szerint csak vér mosta le. Ha egy rokont nem állították bosszút, a szégyenfolt az egész családra és klánra hullott. Az egyéni bosszú általános bosszúvá változott, amely az emberek széles körét vonja be véres fordulatába, és olykor nemzedékről nemzedékre tart. Csak a szomszédok közvetítése kényszeríthette a harcoló feleket a fegyverletételre, és elégedettek a kártérítés fizetésével. A családi hagyományokat és életrajzokat felvázoló izlandi sagák tele vannak családok és kláncsoportok közötti végtelen véres viszályokról szóló történetekkel, mind Izlandon, mind más skandináv országokban. Gyakran előfordult, hogy a bosszú egyszerre nagy számú ember megöléséhez vezetett. Az volt a szokás, hogy felgyújtották az ellenség házát lakóival együtt. Az ókori skandinávok a legnagyobb szerencsétlenségnek, ami az embert érheti, a családi vonal megszűnését vagy hanyatlását tartották. A gyermekek iránti szeretetet a természetes szülői érzés mellett az a tudat táplálta, hogy ők a család utódai.

A társadalom még nem alakult át az osztályelv szerint, minden kötelék – a szabad emberek, akik gazdasági függetlenséggel rendelkeztek, egyenrangúnak és teljes jogúnak számítottak, a törvényerejű szokás mindenki számára azonos volt. A gyakorlatban azonban az erősek joga győzött: akinek több rokona és eltartottja volt, gazdagabb és befolyásosabb volt, rákényszeríthette akaratát szomszédaira és a Dolog tagjaira. A leghatalmasabb és leggazdagabb emberek önkénye, akiknek megvoltak az eszközei arra, hogy mindenkit maguk körül számoljanak velük, még akkor sem ismert határokat.

A skandinávok vagyoni egyenlőtlensége már a viking kor előtt is meglehetősen jelentős volt. A jómódú tulajdonosok mellett, akik nagy csordákkal rendelkeztek, rabszolgák és szolgák munkáját alkalmazták a farmjaikon, és hajójuk volt kereskedelmi utakra, sok szegény ember volt, akik alig tudtak megélni kis birtokokon. Az elszegényedetteknek gazdag szomszédaik szolgálatába kellett állniuk. Gyakran egy szabad ember, aki megfosztott vagyonától, és nem tudott segítséget kapni rokonaitól, adósságrabságba került, és rabszolga helyzetébe került. A sikeres rabszolgák nagy és gazdag udvarai körül földjükön bérlők és birtokosok kis gazdaságai keletkeztek, akik a termés egy részét fizették a telkek használatáért. A rabszolgák és a szabadok is birtokosokká váltak. Így Skandináviában az akkori nagy gazdaságot benőtték kisebbek. A rabszolgákat és felszabadítottakat, szolgákat és bérlőket, számos rokont és függőt a „hatalmas kötelékek” uralma alá csoportosítottak, ahogy a környezetükben élők tisztelettel és néha óvatosan nevezték őket. Az „erős emberek” (sturmanok) javai egyes helyeken a társadalmi élet központjaivá váltak, a társadalmi vonzás egyedi magvaivá minden gyengébb, szegényebb és védtelen számára: itt kerestek pártfogást és segítséget, amiért függetlenségükkel kénytelenek voltak fizetni. .

A szomszédos területek egyazon törzshez tartozó lakói néha egyesültek a támadások elleni közös védelem és a rend fenntartása érdekében. Időről időre összegyűltek a regionális találkozón. Itt a legfontosabb közös érdekű ügyekről esett szó. Néhány pogány szentély közös volt az egész régióban. Az összejövetelek fontos kommunikációs eszközei voltak a lakosság körében, kis világokra töredezett: híreket tanultak, üzleteket, házasságokat kötöttek. A törvényhozás nem vált el a népmeséktől, és mindkettő azonos hitelességgel és jelentéssel bírt a nép szemében. A találkozók a Thingsnél hozzájárultak a mondák terjedéséhez egészen a 12-13. századig. szóbeli formában megőrzött dalok istenekről és hősökről, versek és skalddalok.

Bár a tingek akkoriban megőrizték a nyilvános összejövetelek jellegét, a főszerepet a legnemesebb és legbefolyásosabb kötelékek játszották. A ting sok résztvevőjét rokonsági, vagyoni és gyakran anyagi függőség kötötte össze velük. Amikor a térség uralkodója - a király vagy jarl - részt vett a találkozón, nemesi emberek és „hatalmas kötelékek” beszéltek hozzá a jelenlévők nevében és támogatásával.

Így a tanyák és az aprófalvak jelentős elszigeteltsége ellenére lakóikat összefogta a helyi kormányzás, a rendvédelem és az igazságszolgáltatás megteremtésének vágya; volt egy vallási hitközség, kultuszok és a kapcsolódó ünnepek. A külső veszélyek, a tengeri vagy szárazföldi támadások elleni védekezés szükségessége arra kényszerítette a lakosságot, hogy olyan erődítményeket hozzanak létre, amelyekben elbújhatnak az ellenség elől, és hogy megszervezzenek egy milíciát. A primitív, többnyire földből és fából készült, kőből épült erődítmények, amelyek maradványai Skandinávia különböző részein találhatók szétszórva, arra utalnak, hogy a lakosság közös munkát vállalt ezek megépítésére. De az ilyen munka megszervezésében, és különösen a milícia létrehozásában nagy szerepet játszottak a lakosság élén álló vezetők.

A nemesség még az ókori germánok között is létezett. A klánok és körzetek élén a vének, a törzsek élén „királyok” és katonai vezetők álltak, s ez utóbbiak széles hatalmat élveztek a háború alatt. Az ókori szerzők felfigyeltek a német nemesség öröklődő természetére: a nemesség, amelyet magas születésűként értünk, egy egész klán vagy család tulajdona, és csak azok közül az egyének közül kerültek ki törzsek és törzsszövetségek vezetői, akik e klánhoz és családhoz tartoztak. "kiválasztott." Ilyen „királyokat” (a skandinávok királyoknak neveztek), jarlokat és hersireket nemcsak a skaldok énekei említenek, amelyek közül a legkorábbiak a 9. századból ismertek. A „nagy népvándorlás” korából származó rovásírásos feliratok is tanúskodnak róluk. A nemesek uralma mindenütt jelen lévő jelenség volt, amely mélyen gyökerezett a skandináv törzsek társadalmi életében már jóval a viking kor előtt. A VI-VIII században. a nemesség hatalma tovább erősödik.

Lenyűgöző bizonyítéka ennek az Uppland (Közép-Svédországban) uralkodóinak „fejedelmi” halmainak és gazdag temetkezéseinek, akik a svei törzseket leigázták hatalmuknak, és közöttük található a legnagyobb „Ottár-halom”, amely a 2010-es évekből származik. 5-6. században. Észak-Európa legnagyobb halma, Raknehaugen, Norvégia délkeleti részén található. Átmérője 100 m, magassága 15 m. A halom öntése előtt az építők rönkből építményt állítottak fel. Ebből a célból egy nagy fenyőerdőt pusztítottak el. A felhasznált fák növekedési gyűrűinek vizsgálata kimutatta, hogy egy éven belül mindegyiket kivágták. A halom építése során nagyszabású földmunkákat is vállaltak (összesen mintegy 80 ezer köbméter földet öntöttek ki). A feltételezések szerint ezekben a munkálatokban megközelítőleg 500 ember vett részt, vagyis egy nagy terület férfi lakossága. Nyilvánvalóan egy hatalmas vezető parancsára emelték a halmot. A halomban nem volt temetkezés: nem temetkezési helyként, hanem a „herceg” emlékét megörökítő emlékműként szolgált. A régészek Raknehaugent a 6. századra datálják. A hagyomány szerint a svéd Felvidéken és Délkelet-Norvégiában akkoriban az Yngling-dinasztia uralkodott, amelyhez később Svédország és Norvégia királyai is nevelkedtek.

Amikor jóval később, a 10. század végén a francia király képviselője megkérdezte az Észak-Franciaországot kifosztó dán vikingeket gazdájuk nevéről, azt válaszolták: „Nincs úr fölöttünk, mert mi mind egyenlőek!” Ezt a büszke választ gyakran emlegetik a demokratikus rend megőrzésének bizonyítékaként nemcsak Skandináviában, hanem a viking hadseregben is. A 10. században ugyanis a skandinávok közé tartoztak a francia értelemben vett mesterek, vagyis a hűbéreseiktől szolgálatot és hűséget követelő hűbéresek a nekik juttatott földért. még nem létezett. De nem volt köztük egyenlőség: a nemesség a lakosság többi része fölé tornyosult, akik vezetőiknek tekintették őket, és engedelmeskedtek nekik.

A nemesi emberek vezető szerepet játszottak a katonai ügyekben. A vezér a minden harcra kész emberből álló milícia élén állt. A „hersir” szó, jelentése vezető, az óskandináv herr - hadsereg, nép - szóból származik. Egy törzs, egy nép vezetőjének lenni, katonai milíciát jelentett. A háború alatt a vezető korlátlan hatalmat élvezett. Állandóan követelte, hogy a parancsnoksága alá tartozó lakók tartsák rendben a szükséges fegyvereket. Létezett a „népfegyverek” fogalma, vagyis olyan fegyverek, amelyekkel minden szabad embernek rendelkeznie kell. Tartalmazott egy harci fejszét vagy kardot, egy lándzsát, egy íjat és nyilakat, valamint egy pajzsot. Mivel a háború gyakran a tengeren, part menti vizeken zajlott, hajókra volt szükség, a lakosság pedig saját költségén köteles volt összegyűjteni a pénzét, harci hajókat építeni és felszerelni, ellátni és ellátni azokon. A viking korszakban Svédország, Dánia és Norvégia tengerparti területeinek lakói "hajókerületekbe" szerveződtek; mindegyik egy teljesen felszerelt hadihajót állított ki legénységgel.

A vezetőt egy osztag vette körül, amelyben fiatalok voltak, akik zsákmányt és dicsőséget kerestek. Egy ilyen vezető megvédheti törzstársait az ellenségtől, és új területeket foglalhat el letelepedés céljából. Az osztagban a kapcsolatok nem az egyenlőség elvei alapján épültek, ahogyan a dán vikingek szavaiból tűnhet („Mindannyian egyenlőek vagyunk!”): a csapat hűségesküt tett a vezérnek, amelynek megszegése kitörölhetetlen szégyennel borította őket, kapott tőle kardot és más fegyvereket, lovat és részesedést a zsákmányból, és gazdájuknak tekintette. A „herra” – lord – szó már a skaldok legkorábbi dalaiban is megtalálható, az osztag vezérének jelölésére. Amit Tacitus írt az ókori germánokról: „A vezetők a győzelemért, a harcosok a vezérért harcolnak”, teljes mértékben érvényes a skandináv osztagokra. Egy olyan csatából való visszatérés, amelyben egy vezér elesett, a gyávaság jele volt – a barbárok szemszögéből az egyik legszégyenletesebb bűn. Az osztagnak meg kellett volna védenie a vezért, kiszolgálnia, és harcba szállnia vele, ha a katonai szerencse elbukott. A harcosok a vezért is szolgálták birtokán, ahol éltek. Néhány harcost „sveinnek” neveztek – zsellérek és szolgák voltak, akiknek az asztalhoz kellett állniuk, amikor a vezető és a rangidős harcosok lakomáztak, és itallal és étellel szolgálták fel őket. A vezér hatalma a harcos felett, amíg vele maradt (elküldhető az osztagból, vagy a vezér engedélyével magától távozhatott) rendkívül nagy volt.

A törzs, amelynek élén egy osztagra támaszkodó vezető állt, részben saját költségükön támogatta őt és a harcosokat. Még az ókori németek is ajándékokat vittek a vezetőknek állatállomány és a föld gyümölcsei formájában. Az idő múlásával ezek az ajándékok elkerülhetetlenül elvesztették önkéntes jellegüket, és adóvá vagy etetéssé váltak, amelyet minden háztartásbeli köteles volt a vezetőnek biztosítani. A királyok és az asszonyok birtokai szolgáltak helyül, ahol a lakosság élelmet vitt a vezérnek és kíséretének. Az ilyen zsarolásokat weizlának, azaz etetésnek, kezelésnek, lakomának nevezték. A vezér, akinek több birtoka is volt az általa vezetett vidék különböző pontjain, bejárta ezeket az udvarokat, és felajánlásból táplálta magát és népét. Nem volt könnyű etetni egy hatalmas király vagy nővér népes csapatát, a lakosság ezt a felelősséget gyakran komoly tehernek tekintette a maga számára. Annak érdekében, hogy a lakosság forrásai ne merüljenek ki, és ne keltsenek elégedetlenséget, a vezetőknek gyakrabban kellett egyik területről a másikra költözniük anélkül, hogy sokáig maradtak volna sehol, vagy zsákmányul kellett menniük a szomszédokhoz vagy a tengerentúlra. Amikor megpróbálták csökkenteni az éberek étrendjét, nem rejtették véka alá elégedetlenségüket. Természetesnek tűnt, hogy a vezér bőkezű volt a csemegékkel, valamint a gyűrűkkel és a hrivnyákkal, amelyeket kíséretének adott. A skaldok gyakran nevezték a vezetőt „aranyosztónak”, „nagylelkűnek a gyűrűkkel”.

A nemesség hatalmának alapja a vallásügyekben betöltött vezető szerepe volt. Nemes személyek őrizték a templomokat, és felelősek voltak a rituálékért és az áldozatokért. Mivel a jóslás és a vallási szertartás közvetlenül összefüggött az emberek cselekedeteivel (a jóslattól függően hadjáratba mentek vagy otthon maradtak, várták a betakarítást, halfogást, állati utódokat stb.), a nemesség irányítása a kultusz a lakosság életének más aspektusai feletti uralmává nőtte ki magát. A vezető áldozatvállalással hozzájárult a lakosság boldogulásához. Az egyik saga azt mondja, hogy miután a norvég gróf Hakon elkezdett „kitartóbb áldozatokat hozni, mint korábban”, „hamarosan javult a betakarítás, újra megjelent a kenyér és a hering, és virágzott a föld”. Az előkelő emberek egy kultusz megvalósításával a lakosság szemében az isteni erőkkel szorosabb, bensőségesebb kapcsolatba kerültek, és maguk is az istenek kiválasztottjainak vagy leszármazottainak jelentőségére tettek szert. Az ókori skandinávok királyai eredetüket a pogány istenekre vezették vissza. A viking korban közöttük kialakult királyi hatalom már jóval a kereszténység északi megjelenése előtt szent jelleget kapott.

A király személyisége az akkori elképzelések szerint népe jólétét, boldogságát testesítette meg. Nemcsak az általa hozott áldozatok és a rituálék, amelyeket végzett, hanem ő maga is szerencsét és sikert jelentett törzstársai számára. A király uralkodása idején „örül az aratásnak”, a föld termése jól megszületett az országban, tehenek és birkák borjaztak, nagy halrajok érkeztek a partokhoz, nem volt természeti csapás, nem támadtak ellenségek, és „jó világ volt”. A „szerencsétlen” királyok alatt minden rosszul ment. Amikor az ünnepi lakomákon a „jó évre” (vagyis a jó termésre és mindenféle utódra) és a királyhoz ittak, lényegében ugyanaz a gondjuk. A legenda szerint Kelet-Norvégia egyik királyának halála után, akit „az összes király közül a legszerencsésebbnek tartottak az aratásra”, a nemesség testét részekre osztotta, amelyeket négy különböző vidék lakói temettek el földjükön. , „és azt hitték, hogy remélhetnek termést.” .

A királyokról és nemesekről, mint az ipari mágia hordozóiról szóló ilyen elképzelések hozzájárultak társadalmi befolyásuk felemelkedéséhez és megerősödéséhez. Más népekhez hasonlóan a fejlődés megfelelő fokán, a skandinávok, különösen a svédek legendái szerint a nép számára nehéz években a királyokat feláldozták, ha más áldozatok nem segítették helyreállítani az ország jólétét.

De a nemesség vezető pozícióját a társadalomban nemcsak a területvédő és a kultusz ellenőrzésében betöltött szerepe határozta meg. Az osztagokat vezető vezetők egymás között, a szomszédos törzsekkel harcoltak, más országokba utaztak, és tengeri rablásban is részt vettek. Elfogott zsákmány: gazdagabb országokból származó nemesfémek, ékszerek, szövetek, ruhák, fegyverek és használati tárgyak, rabok, akiket eladtak vagy rabszolgáikká alakítottak – gazdagodásuk legfontosabb forrásaként szolgáltak. Az ókori skandinávok ősi nemessége természetesen nem képviselte a nagybirtokosok osztályát, amely akkoriban intenzíven fejlődött Európában. A föld nem volt a fő gazdagsága. Szarvasmarhák, rabszolgák, hajók, fegyverek és egyéb gazdagság, amelyet harcosaiknak és társaiknak ajándékozhattak – ezek voltak a királyok, jarlok és nővérek társadalmi hatalmának fő anyagi forrásai. Fiatal férfiak és nők sereglettek hozzájuk, hírnévre és kalandra szomjazva; a szegények és rászorulók birtokaikon kerestek menedéket és élelmet, a szomszédos lakosság pártfogójuknak és védelmezőjüknek tekintette őket, ugyanakkor gyakran tartottak a részükről elkövetett erőszaktól és zsarolástól.

A kereskedők, akiknek útja egy előkelő ember javai mellett haladt el, szintén siettek, hogy megnyerjék a maguk javára, mert hatalmában állt kirabolni őket, vagy éppen ellenkezőleg, a kereskedelmet előnyben részesíteni. A mondákból származó tudósítások és az akkori hatalmas vezetők birtokainak elhelyezkedéséről szóló tanulmányok azt mutatják, hogy udvaraikat gyakran pontosan azokon a helyeken építették, ahol a kereskedelmi hajók jártak: szigeteken, tengerbe kinyúló köpenyeken, szorosokban vagy fjordok nyakában. . A kereskedelem ellenőrzése a skandináv nemesség fontos gazdagodási forrása volt. Észak- és Északnyugat-Norvégiában a nagybirtokok tulajdonosai generációkon át a kezükben tartották a szokatlanul jövedelmező tengeri kereskedelmet északon Finnmark lakosságával. Ezt az útvonalat „finn útvonalnak” nevezték, a finnektől és a számiktól cserélt árukat és a tőlük beszedett adókat szállították: szőrméket, bőröket, madárbolyhokat, amelyet nemcsak Skandináviában, hanem messze túl is nagyra értékeltek. . Ez a kereskedelem elválaszthatatlanul összefüggött a rablással, és a bevétel oroszlánrészét a „finn utat” irányító nemesség képviselői kapták.

Egyikük, Ottar Halogalandból, Észak-Norvégia régiójából, aki a 9. század végén járt. Angliában mesélt Alfréd királynak hazájáról és ottani életéről. Alfred lejegyezte ezt a történetet, amely egy Skandináviából származó hatalmas ember első jellemvonása, amely egy történész rendelkezésére áll, egyfajta pillanatképet róla (bár egy 10. századi másolatban fennmaradt). Ottar az északi sarkkörön túl lakott, attól északra, mint mondta, a norvégok közül senki sem telepedett le, csak itt-ott voltak számik, akiket a norvégok finneknek neveztek. Ottarnak nagy állatállománya volt, és különösen sok szarvasa volt. Kevés termőföldje volt. A tengeri halászat és a vadászat láthatóan jelentős szerepet játszott gazdaságában. "De a legnagyobb kincse a finnek által fizetett tisztelgés volt." Nyestbundákból, szőrmeruházatból, szarvas- és medvebőrből, madártollból, bálnacsontból és hajókötélből állt, amelyet rozmár- és fókabőrből készítettek. Ottar kereskedelmi utakat tett keleten egészen a Fehér-tengerig, Bjarmia országáig, és ellenkező irányban - Angliába és Dél-Dániába hajózott.

A középkori feudális urak gazdagságának és hatalmának alapja az ingatlan, a föld volt. A skandináv családi nemesség vagyona elsősorban ingó vagyonból állt. Az a tény, hogy a klán nemesség inkább katonai zsákmányból élt, mint a helyi lakosság kizsákmányolásából, valamint az a tény, hogy nem volt szorosan a földhöz kötve, vagyonának természete és megszerzésének módja szokatlanná tette a skandináv nemességet. mobil, „könnyű”, készen áll a hosszú utazásokra, hogy befogja a zsákmányt, és akár más országokba is elköltözz.

A nemesség köré csoportosultak nemcsak a társadalom tőle közvetlenül függő vagy anyagi érdekeik által hozzá kapcsolódó elemei (harcosok, akasztósok, háztartásbeliek, mellékfolyók, rabszolgák, szabadok), hanem a lakosság szélesebb körei is, akik megtartották. személyes és gazdasági függetlenségük, de szükségük volt annak védelmére és útmutatására. Az Elder Edda egyik dala, a Song of Rig néven ismert Rig-Heimdall isten emberteremtéséről szól. Először Dédapa és Dédapa nyavalyás otthonát látogatta meg. Itt született Slave-Trel Rigtől, és tőle származott a rabszolgák sora. Aztán Rig megérkezik a nagymama és a nagyapa házába, és Karl, akit Rig fogant meg, egy gazdálkodó család őse volt - a Bonds. Végül az Anya és Apa kúriáiban Jarl született Rigtől - egy katonai vezető, egy nemes ember, akinek leszármazottja az ifjú Kon (király).

Nemesek, szabad földművesek és rabszolgák – ez a társadalom összetétele az ókori skandinávok fejében. A dal szerzője a három társadalmi réteg közötti különbségeket elsősorban a gazdagságban látja: Threl kunyhóban él, durva ételt eszik, kemény és piszkos munkát végez; Karl szerény háza van, és egy telket művel, míg a Jarl szabadidejét katonai zsákmánynak, vadászatnak, lakomáknak és egyéb, nemességének és előkelőségének megfelelő szórakozásnak szenteli. De a dal zeneszerzője, ellentétben a kötelék és felesége jó megjelenésével, valamint a nemes emberek modorának szépségével és kifinomultságával, akiknek oldalán minden rokonszenve áll, a rabszolgák sivárságát és tisztátalanságát hangsúlyozza. Megveti őket: Threl gyermekei olyan neveket kapnak, amelyek sértő becenevek. A Song of Riga fennmaradt egy későbbi felvételen, de a benne ábrázolt társadalmi struktúra meglehetősen archaikus. Ezért van okunk azt hinni, hogy a Dal a viking korba nyúlik vissza. A jarl és fia, Konung tipikus harcosok, vikingek, akiket kíséret vesz körül, és tengerentúli expedíciókat végeznek.

Nemcsak a nemesség képviselőit különböztette meg a mobilitás, hanem a lakosság egy részét is. Hiszen az ókori skandinávok élete nagyon szorosan összefüggött a tengerrel. A fiatalok elhagyták apjuk birtokait, és más régiókra vagy az országon kívülre mentek - katonai és kereskedelmi utakra. A leggazdagabb tulajdonosoknak saját hajójuk volt, míg a szerényebb rabszolgáknak csónakjuk volt. Gyakran több kötelék épített együtt egy hajót és indult útnak: a vadásznak, a bálnavadásznak, a halásznak és még a szarvasmarha-tenyésztőnek is el kellett adnia fogását.

A hagyományos tulajdonviszonyok és az egész társadalom szerkezetének mély felbomlásának légkörében számos társadalmilag rendezetlen elem volt, amely hajlamos bármilyen kalandra. Erről az időről mesél a 13. század elejének nagy izlandi történésze. Snorri Sturluson azt írta, hogy abban az időben Skandináviában sok „tengeri király” élt, akiknek nem volt saját földbirtoka és tető a feje fölött: minden alattvalójuk egy osztag tagja volt, és szívesen mentek a tengerentúlra zsákmányért.

A viking korban, amelyet a skandináv társadalom minden korábbi fejlődése előkészített, Dánia, Norvégia és Svédország lakosságának jelentős tömegeit vonták be katonai hadjáratokba és kalóztámadásokba, hosszú, feltérképezetlen tengereken átívelő utakra, más országokba irányuló kereskedelmi utakba, és végül a letelepítésbe. új vidékekre.különböző társadalmi rétegekből származó emberek. A viking kor a skandinávok széles körű terjeszkedésének korszaka volt, amely változatos formákat öltött. Ennek okai is változatosak. Nyilvánvalóan sok különböző tényező késztette az embereket arra, hogy elhagyják őseik földjét, és külföldre költözzenek, vagy a vikingek kalandokkal teli életét éljék, amely dicsőséget és zsákmányt ígért, de ugyanakkor tele van veszélyekkel és kockázatokkal.

Először is, ekkorra Skandinávia lakosai nem rendelkeztek mezőgazdasági és szarvasmarha-tenyésztésre alkalmas földterülettel. Egyes modern tudósok megkérdőjelezik a földéhség létezését, de a helynévadás és a skandináv települések tanulmányozása már régóta számos megerősítést nyújtott erre a tényre. Vissza az V-VI. században. a félszigeten belüli lakosság kezdett a korábban üres területekre költözni. Ugyanakkor sok egykori falu és birtok felhagyott. A VII-IX században. a nagycsaládos háztartások felbomlása széles körben elterjedt, ami népességnövekedésre és a háztartási közösségeken belüli rejtett túlnépesedés kialakulására utal. Ugyanez a körülmény nyilvánvalóan összefügg a temetkezések számának jelentős növekedésével Skandinávia különböző vidékein a viking kor elején. Végül, az északi országokból más országokba már a viking korban történt tömeges kivándorlás, valamint Anglia, Írország, Észak-Franciaország és az észak-atlanti szigetek egész régióinak dánok és norvégok általi betelepítése nem magyarázható, ha nem ismerjük fel népességtöbblet az akkori Skandináviában. A népességtöbbletet természetesen a többnejűség okozta, ami a skandinávok körében nem volt elterjedt, ahogy egyes történészek hitték. Viszonylag alacsony szintű, extenzív jellegű mezőgazdaság mellett a földhiány fenyegetővé válhat. 11. század második felének német krónikása. Brémai Ádám azt írta a norvégokról, hogy hazájuk szegénysége tengeri rablásba taszítja őket, és ez az, ami az egész világon űzi őket. A viking korban a szárazföldi éhínség belső gyarmatosításhoz vezetett, amely széleskörű méreteket öltött (a régészeti adatok szerint ebben az időszakban terjedt el a vas Skandináviában, szükséges feltétel volt a vasbalták és egyéb eszközök nagyszámú megjelenése új földek megtisztítására), folytatását a skandinávok külső terjeszkedésében találta meg. Sok kötvény vitte magával családját és használati tárgyait, és kihajózott a tengerentúlra. Nem tudni, hányan haltak meg közülük a viharos északi vizekben. De az a vágy, hogy elhagyják zord hazájukat, ahol néha éheztek, és olyan országokba költözzenek, amelyeknek „minden szárából olaj csöpög”, ahogy Izland első gyarmatosítói mondták, új telepeseket akarva vonzani Norvégiából, jelentős rétegeket indított el. kötvényekből. Az éhség és a szükség, az új termőföldek és gazdag legelők keresése sok-sok skandinávot hajtott a tengerentúlra.

Másodszor, és ezt a körülményt a modern kutatók különösen hangsúlyozzák, a kereskedelem fejlődése, amely ismét jóval korábban kezdődött, mint a viking korszak, az északi lakosság egy részét szorosabb és állandó kapcsolatba hozta más országok lakóival, és megismertette velük a világot. az anyagi gazdagság útján a skandinávokat megelőző népek gazdagsága.és kulturális fejlődés. Ez a közlemény kedvezett a kereskedelem és a hajózás felemelkedésének a skandinávok körében, első jelentőségük megjelenésének pláza(Birka, Hedeby stb.) és ösztönözte a hajóépítési technológia fejlődését. A navigáció nem volt új számukra, de az új igények miatt javult az általuk épített hajók alakja és felszereltsége. A gyors és stabil hajók megjelenése a viharos óceánban, vitorlákkal és mély gerinccel széles távlatokat nyitott az északi tengerészek számára, és lehetővé tette annak az elszigeteltségnek a végét, amelyben a viking kor előtt éltek.

Harmadrészt a skandináv törzsek társadalmi életében már az előző időszakban is fontos szerepet játszó klán nemességnek és a kötelékek elitjének az új viszonyok között óhatatlanul a legnagyobb hatalmat és befolyást kellett elérnie. A viking kor kezdete által teremtett lehetőségek a szomszédos országokba való behatolásra széles távlatokat nyitottak a skandináv nemesség számára a gazdagodásra és a politikai megerősödésre. A zsákmány-, ékszer- és rabszolgák lefoglalása, a kereskedelem és a hajózás újjáélesztése elsősorban a nemesség munkája volt. A viking hadjáratokat a legváltozatosabb megnyilvánulásaikban és minden szakaszában előkelő és jó születésű emberek vezették. A temetkezések és kincsek arról tanúskodnak, hogy sok előkelő normann hatalmas vagyont halmozott fel ebben az időszakban a közvetlen rablás, az adószedés és a kereskedelem eredményeként. A klánrendszer felbomlása a skandinávoknál, akárcsak más népeknél, egy háborús nemesség növekedésével járt együtt, akik számára a más országokba való terjeszkedés és az agresszivitás a gazdagodás és a saját népük körében elfoglalt pozícióik megerősítése volt.

A szomszédos országok politikai gyengesége, szétszakadt a 8. és 9. században. a belső viszályok és viszályok könnyű prédává tették őket a normannok számára. A vikingek sikereit nemcsak magas harci képességeik és nem létszámuk okozta, amelyeket minden nyugat-európai forrás rendkívül eltúloz. Leginkább az ellenfeleik fellépésének szervezetlenségével és koordinációjának hiányával magyarázzák.

Végül a királyi hatalom megerősödése, amely a skandináv országok politikai egyesülésének kezdetét jelentette, a nemesség közötti harc kiéleződéséhez vezetett. Annak a részének, amelyik nem akarta elfogadni az új rendet és engedelmeskedni a királynak, el kellett hagynia hazáját, és idegen földre kellett mennie. Éppen ellenkezőleg, a skandináv országokban a királyi hatalom instabilitása a terjeszkedés kezdeti időszakában lehetőséget adott a vikingeknek arra, hogy büntetlenül uralkodjanak itthon és külföldön egyaránt. A továbbiakban látni fogjuk, hogy a más országok elleni viking támadások milyen szorosan kapcsolódnak a hazájukban történt eseményekhez.

Így az idő múlásával fokozatosan kialakultak a viking hadjáratok előfeltételei. Néhányat részletesebben meg kell vizsgálni.

Megjegyzések

Hagen A. Studier i jernalderens g

Petersen J., Gamle g

Hatt G. Oldtidsagre // Det kongelige Danske Videnskabernes Selskab. Arkeologisk-Kunsthistoriske Skrifter. Bd. II. Nem. 1. K

Viking - Korabeli települések Nyugat- és Közép-Jyllandban. Recent excavations // Acta Archaeologica. V. 50. 1979. Koppenhága, 1980.

Gurevich A. Ya. Nagy család Északnyugat-Norvégiában a kora középkorban // Szo. "Középkorú". Vol. VIII. M., 1956.

Lindqvist S. uppsala h

Steinnes A. Husebyar. Oslo, 1955;

Gurevich A. Ya. Ókori skandináv Weizla // Tudományos jelentések a felsőoktatásról: Történeti tudományok. 1958. 3. sz.

Piekarczyk S. A spoleczenstwie i religii w skandynawii VIII-XI w. Varsó, 1963.

Martens I. Vikingetogene i arkeologisk belysning // viking. Bd. XXIV. 1960. S. 112-113.

Jakovlevics Gurevics Áron. Viking kampányok

A vikingek otthona

Az ókori skandinávokról szóló mondák azt mesélik, hogy amikor a norvégok elhagyták hazájukat és tengeri útra indultak új vidékek után kutatva, felvették hajóikat holmijukkal együtt, és faoszlopokat faragtak ősi istenek képeivel. Ezek az oszlopok díszítették a mester ülését a felső szobában: pogány istenek védték a házat és lakóit a bajoktól és a gonosz erőktől - óriásoktól, szörnyektől és más gonosz szellemektől. Izland partjaihoz közeledve a telepes ezeket az oszlopokat a hullámokba dobta, és azon a helyen landolt, ahol a hullámverés kidobta őket. Itt új házat épített, és régi oszlopokat állított a díszpadja mellé. A norvégok nemcsak háztartásukkal, rabszolgáikkal és állataikkal, hanem isteneikkel, szokásaikkal és szokásaikkal is új helyekre költözve keresték a lehetőséget, hogy őseik törvényei szerint élhessenek tovább.
A norvég emigránsok, akik Izlandon, az Orkney- vagy Feröer-szigeteken, Írországban vagy Skóciában találták magukat, szívesebben telepedtek le hegyvidéki területeken, a tenger partjaihoz közel, öblökben és fjordokban. Eközben a dánok a sík Jütland-félszigetet elhagyva Normandia és Kelet-Anglia sík területeire költöztek. A svédországi bevándorlók olyan tavakat és folyókat kerestek, amelyek hasonlítanak szülőföldjükre, Mälarenre és más közép-svédországi tavakra.
És ez nem meglepő. A középkorban az ember összehasonlíthatatlanul jobban függött a természettől, mint most. Megszabta neki, hogyan éljen, hol éljen, mit csináljon. Az embereknek inkább az igényeikhez kellene igazítaniuk. Éppen ezért Skandinávia természetének sajátos vonásainak ismerete nélkül lehetetlen megérteni középkori lakóinak életét.
A közel 2000 km hosszú skandináv félsziget Európa legnagyobb. Domborzata a gleccser visszahúzódása és olvadása során alakult ki. A félsziget nagy része hegyvidéki. A Skandináv-hegység délnyugattól északkelet felé húzódik. A gránit sziklák feltárulnak, de egy részüket örök hó és gleccserek borítják. Számos tó csillog kéken az ősi gleccser által alkotott tálakban. A hegyek meredeken zuhannak a Norvég-tengerbe, számos keskeny és mély fjorddal vágva a partokba. Fjordok - hatalmas, tengerrel teli repedések a félsziget sziklás testében - több tíz és száz kilométeren át húzódnak. Skandinávia hegyeit sűrű hálózatba vágják rövid, de magas vizű és gyors folyók, gyakori zuhatagokkal és vízesésekkel. A félsziget nyugati és északi részén egy hosszú keskeny sávban húzódó Norvégia partjainál összesen akár százötvenezer sziget található. Keleten a skandináv hegység fokozatosan csökken. Észak-Svédország dombjai dél felé lejtenek, és lépésekben ereszkednek le a Botteni-öböl felé.
Csak a Skandináv-félsziget déli csücske - Skåne - lapos, termékeny talajú. Alacsony sziklás gerincek szelik át. Számos sziget, amelyek közül a legnagyobb Zéland, köti össze Skåne-t a szintén túlnyomórészt lapos Jütland-félszigettel. Jütland partjait a tenger tagolja, és rengeteg sziget és sziklás szigetecske veszi körül. Jütland délnyugati partját homokköpések határolják, melyeket a félszigettől hullámvölgyek választanak el – olyan terek, amelyek megtelnek az árral, és apálykor szabaddá válnak. A parton dús fűvel borított vonulókká alakulnak, amelyeket olykor a tenger is elönt. Ezek a legtermékenyebb földek.
Jütlanddal ellentétben, amely ma már viszonylag ritka erdőkben, a Skandináv-félsziget teljes területének csaknem felét erdők foglalják el. De az ókorban mindkét félsziget területének nagy részét lefedték. Az erdők változatosak: északon tűlevelűek, délen vegyesek. A hegyek magasságától függően zónákban helyezkednek el. A Skandináv-félsziget távoli északi részét a tundra uralja. Az erdők gazdagok az állatokban, sok a madár, és a part menti vizek bővelkednek halakban.
A skandináv hegység élesen két éghajlati zónára osztja a félszigetet. Északon az éghajlat sarkos, egész évben zord, nyugaton mérsékelt, óceáni; Itt érezhető a meleg atlanti áramlat - a Golf-áramlat. Ennek köszönhetően Norvégia és Svédország éghajlata enyhébb, mint az azonos szélességi körökön található országokban. A csapadék bőséges, a tél enyhe, a nyár hűvös. A félsziget keleti részét hegyek védik a nyugati szelektől. Az éghajlat itt kontinentális: a tél hidegebb, a nyár melegebb, és az ókorban ezek a különbségek erősebbek voltak, mint most. Közép-Svédország klímáját azonban tompítják a nagy tavak – Vänern, Mälaren, Vättern stb. – Télen Svédország nagy részén a mozgás főleg szánon lehetséges.
A Skandináv-félsziget erősen tagolt partvonala rendkívül nagy. Svédország, Norvégia és Dánia tengeri országok. Ilyen Izland - egy sziget, amelynek lakossága a tengerparti alföldekre összpontosul, míg belső, magas része elhagyatott és kopár.
A természeti adottságok - hegyek, sziklák, sűrű erdők, a tavaszi hóolvadás miatti hideg olvadékvíz bősége, rossz talaj és jelentős tengerszint feletti magasság - nem voltak túl kedvezőek a gazdálkodásnak. És ma Norvégiában a szántó a teljes terület mintegy 3% -át, Svédországban pedig 9% -át teszi ki, és a szántóterületek többsége a déli régiókban található. Izlandon a megművelt terület a teljes terület kevesebb mint 1%-át foglalja el. A termesztés szélesebb körben fejlődött Skåne-ban és Dániában. Norvégiában és Svédország nagy részén csak korlátozott területeken lehetett gazdálkodni, és a lakosságnak időnként meg kellett tisztítania a talajt a kövektől, fel kellett égetnie vagy kivágnia az erdőket. A legenda a „Favágó” becenevet az egyik első svéd királynak tulajdonítja: állítólag megparancsolta alattvalóinak és szolgáinak, hogy vágjanak ki erdőket és építsenek falvakat a tisztásokon. A XI-XIII. században. Svédország és Norvégia hasonló belső gyarmatosítása jelentős méreteket öltött. Az erdőégetést egészen a közelmúltig gyakorolták, és hatalmas erdőterületek pusztulásához vezetett.
A sok csapadék és a rövid tenyészidő miatt a Skandináv-félsziget számos részén a gabonaszemeket a gyorsan érő zab és árpa fajtái uralják. A rozs és a búza csak a déli régiókban gyakori. A népességnövekedés azonban nem mindig járhat együtt a gabonatermesztés megfelelő növekedésével. Skandináviában a középkorban kenyérhiány volt, gabonát más országokból importáltak (a korai középkorban - Angliából, majd Németországból). A földművelési módszerek a középkor során nagyrészt primitívek maradtak. Gyakran művelték a kapát. A háromtáblás vetésforgót ritkán alkalmazták. A terméshozam rendkívül alacsony volt.
A szarvasmarha-tenyésztés szélesebb körben fejlődött ki. A hegyi legelők - szeterek - remek lehetőségeket biztosítottak számára. Sok falu és egész kerület lakói közösen használták őket. A parasztoknak gyakran nem annyira a szántóföldek felszántásával kellett foglalkozniuk, mint inkább a téli takarmány elkészítésével. Takarmányhiány volt, tavasszal időnként kézzel kellett a tanya legelőjére hordni a lesoványodott teheneket. Gyakori volt az állatpusztulás. Ezért a svéd naptárban az októbert az állatállomány tömeges levágásának hónapjának tekintették.
A norvégok és svédek élelmiszertermékei közül a hús, a tej, a vaj és a hal került előtérbe: a tőkehal- és heringhalászat mindig is a tengerparti vidékek lakosságának egyik fő elfoglaltsága volt. Ősidők óta Skandináviában is ismerték a bálnavadászatot. Északon, az északi sarkkörön túl fókákra vadásztak. A helyi lakosok, a számik (lappok) szarvast tenyésztettek, prémes állatokra, madarakra vadásztak, madártojásokat és pihéket gyűjtöttek. A húst és a halat későbbi felhasználás céljából tárolták, szárították, sózták és füstölték. Az ilyen ételeket nagy mennyiségű sörrel öblítették le, és a gabonát gyakran inkább erős italok készítésére használták fel, nem pedig kenyérsütésre. A mondák gyakran emlegetnek hiányt és éhes éveket, amikor a leggazdagabb embereknek sem volt miből sört főzni.
Az éhezés és annak fenyegetése a terméskiesés, az állatállomány elvesztése, a part menti halmozgások és egyéb természeti katasztrófák következtében mindennapos valóság volt az akkori skandinávok életében. Az északi lakosok gyakran kénytelenek voltak elhagyni otthonaikat, az ország más részeire költözni, vagy akár elhagyni a határokat. A Skandináviából való kivándorlás jóval a viking kor előtt kezdődött.
Skandinávia lakosságának szabályozásának elkerülhetetlen igényét a pogány hiedelmek által megengedett csecsemőgyilkosság elégítette ki. Az újszülöttet az apához hozták, ő döntötte el, hogy hagyja-e a gyereket a családban vagy sem. Ha ezt szegénysége, testi fogyatékossága vagy a gyermek gyengesége miatt nem tartotta lehetségesnek, a babát az erdőbe vagy sivatagba vitték, és sorsára hagyták. Ez különösen gyakran történt lányokkal. Ha az újszülöttet meglocsolták vízzel, és az apa nevet adott neki, és a karjába vette, akkor a család, a klán tagjának számított, ami után a kidobása gyilkosságnak minősül. A férfinak joga volt elismerni vagy elutasítani a házasságon kívül született gyermekeket - rabszolgától vagy ágyastól; ha nem ismerte fel a gyereket, az anyának magának kellett döntenie a sorsáról. Akkoriban a gravgangsmenn fogalmát használták – „sírra ítélt emberek”: ha a felszabadult nem tudta táplálni utódját, a gyerekeket nyitott sírban hagyták; a felszabadított egykori gazdájának a legerősebbet kellett elvennie e szerencsétlenek közül, a többiek éhen haltak. Lényeges, hogy amikor az izlandiak 1000-ben beleegyeztek a megkeresztelkedésbe, megegyeztek abban, hogy az újszülöttek kidobásának ősi szokása folytatódik. Ezeket a barbár szokásokat könnyű elítélni, de nem magyarázhatók a szülő szívének érzéketlenségével. A szükség kegyetlen. Izland zord éghajlati viszonyai állandóan éhhalál fenyegette lakosságát. A szigetet 976 telén sújtó súlyos éhínség idején idős embereket öltek meg. Nyilván nem ok nélkül ismerték a dánokat Nyugat-Európában akkoriban falánkként: hazájukban a csekély étel után mohón csaptak le arra az ételre, amiben a termékenyebb országok lakói gazdagabbak voltak.

Az a természeti környezet, amelyben a skandinávok éltek, nemcsak gazdasági tevékenységük formáit határozta meg, hanem a települések jellegét is. Norvégia és Svédország hegyvidéki, zord vidékein a tanyatelepülések domináltak, amelyek egyetlen birtokból vagy több birtokból álltak. A gazdaságok gyakran nagy távolságra voltak egymástól. Csak fokozatosan, a népesség növekedésével alakultak ki a tanyákból apró falvak. A tanya tulajdonosának fiainak azonban már ekkor is gyakran más területre kellett költözniük, ha lehetőség nyílt új birtokalapításra. Skandinávia hegyvidéki részén hatalmas területek lakatlanok maradtak, és csak vadászatra használták őket. És ma Norvégia a legalacsonyabb népsűrűségű Európában, e tekintetben Izland után a második. Közép-Svédország és Dánia síkvidéki területein már a kora középkorban kialakultak a falusi közösségek. Itt sűrűbb a lakosság. Ezeken a területeken, sőt néhol Norvégia tengerparti vidékein is gyorsabb volt az anyagi haladás, fejlődött a kultúra, megteremtették az állam kialakulásának előfeltételeit.
Az elszigetelt gazdaságok lakói, különösen a hegyvidéki területeken, néha még szomszédaikkal sem tudták állandó kapcsolatot fenntartani. Havas hegyek és gleccserek, fjordok és hegyi patakok számtalan kis területre osztották az országot, amelyek lakossága saját életét élte, és gyengén kötődött a külvilághoz. Ha a hegyek elváltak egymástól, a tenger gyakran egyesítette Skandinávia lakóit. Így egészen a közelmúltig Izland bizonyos területeinek lakói számára nehezebb volt a kommunikációt fenntartani egymással, mint Dániával, amelynek a sziget egészen a közelmúltig alárendeltje volt.
A települések széttagoltsága nem kevésbé jellemző más skandináv országokra. A legtöbb norvég például az ország tengerparti részein, a tenger és a fjordok partjain élt. Az utak helyenként hegyszorosokon haladtak át, de Észak-Norvégiából a déli vagy nyugati részek felé könnyebben és gyorsabban lehetett eljutni tengeren, mint szárazföldön. Az ország neve – Norvégia (Norðrvegr) jelentése „északi út” – ez az útvonal a part mentén haladt. A középkori skandinávok inkább a szárazföldön érezték magukat korlátozva, mint a tengeren. A 9. és 13. század között Skandináviában lezajlott nagy csaták szinte mindegyike tengeri volt. Norvégia uralkodója volt a flotta tulajdonosa.
A Skandináv-félsziget hegyvidéki tája, külön régiókra bontva nagymértékben meghatározta a határt Norvégia és Svédország között. Legnagyobb része hegyvonulat mentén halad – olyan területen, amely még ma sem lakott. És mindez annak ellenére, hogy Svédország, Norvégia és Dánia történelmük során tengeri úton szorosan össze volt kötve egymással (Svédországot csak keskeny szorosok választják el Dániától, a távolság Norvégiától Dániáig tengeren egy egyenes vonalon valamivel nagyobb mint 100 km), és közvetlen területi közelsége: Dánia a középkorban a Skandináv-félsziget déli részén - Skåne - rendelkezett birtokokkal.
A skandináv országok lakói, akiket egész életmódjuk és gazdaságuk elválasztott, amely sok évszázadon át megőrizte természetes jellegét, ugyanakkor sok közös vonást mutatott egymással. Először is közös volt bennük etnikai hovatartozásuk északnémetként és nyelvük. A korai középkorban Skandináviában ugyanazon óskandináv nyelv rokon dialektusait beszélték. Az indoeurópai nyelvcsalád germán ágának nyelveihez tartozik. Néha „dánnak” hívták. Ez a nyelv azokban az országokban is érthető volt, ahová Skandináviából érkeztek bevándorlók. Izlandi skald költők énekelték dalaikat a dán király előtt, és beszélgettek a svédekkel, amikor hazájukban jártak; a norvég király, aki Oroszországba menekült – az „erődök földjére” (Garðaríki), ahogy a skandinávok nevezték, közös nyelvet talált (a szó szó szerinti értelmében) uralkodóival. Az északi beszédet Angliában is megértették. A kultúra, a vallási hiedelmek, a mitológia, a temetkezési formák és számos jogi szokás minden skandinávban közös volt. Nyelvi és szellemi közösségük, jog- és szokásközösségük alapja, amelynek jelenlétét mind a törvénykönyveik első feljegyzései, mind a mondák bizonyítják, az északi németek közös eredete, azonos életkörülményei, ugyanazok. társadalmi rendszer - a bomlás és az osztálytársadalomba való átmenet szakaszában lévő törzsi rendszer - és az e természeti és társadalmi feltételek által generált pszichológia és az ezeknek megfelelő pszichológia.
Ha Európa nagy részének lakossága akkoriban elsősorban paraszti gazdálkodókból állt, akkor a skandináv kötelékek - az úgynevezett szabad emberek, házigazdák, családfők - nemcsak, és néha nem is annyira földművelők, hanem szarvasmarha-tenyésztők, vadászok voltak. , halászok, tengerészek és bálnavadászok. Az északon már a kora középkorban kifejlődött kereskedelem lehetővé tette, hogy lakosai némileg pótolják szűkös élelmiszerkészleteiket: bőrt, szőrmét, halat, fát, szőtt szövetet, vasércet, talkumkövet exportáltak és gabonára cserélték. bor, kézműves termékek, fegyverek, ékszerek és egyéb áruk.
Annak ellenére, hogy Skandinávia lakóinak ősi kapcsolatai voltak más népekkel, a külső hatás életükre a viking kor előtt még viszonylag gyenge volt. A skandinávok távol maradtak az ókori civilizáció fejlődésétől. Bár az északi országokból érkezők részt vettek a Római Birodalom elleni támadásokban, a skandináv törzsek nem vettek részt a „nagy népvándorlásban”, amely a római állam barbárok általi meghódításához és a területén német királyságok kialakulásához vezetett. A skandinávok viszonylagos elszigeteltsége hátráltatta gazdasági, társadalmi és kulturális fejlődésüket. Míg a frankok, gótok, angolszászok és más törzsek, akik a birodalom egykori tartományaiba költöztek, az osztálytársadalom kialakulása felgyorsult az általuk meghódított országokban található római rendek, Svédország, Norvégia lakóinak hatására. Dánia pedig hazájában maradva tovább őrizte a közösségi törzsi rendszert. Bomlása lassabban ment végbe, mint Európa más részein.
A Skandináv-félsziget és Jütland egyes területeit elfoglaló törzsek sokáig fenntartották a törzsi és közösségi földbirtoklási formákat. Egészen a VIII-IX századig. itt volt egy patriarchális nagycsalád - több generáció közeli rokonaiból álló kollektíva: nemcsak a szülők és gyermekeik, hanem a felnőtt fiúk által létrehozott családok is egy háztartásban egyesültek. Általában egy nagy család lakott egy lakást. A régészek sok hosszúház maradványait fedezték fel ebből az időszakból. Hosszuk elérte a 20-30 métert vagy többet. Egy ilyen ház külön helyiségeiben lakott apa és anya, fiai feleségeikkel és gyermekeikkel, valamint más rokonok. A félsziget zord éghajlatú területein a ház elkerített részét állattartó istállóként használták. A birtok melletti telek az egész családé volt, amely egyfajta házközösséget alkotott. A rokonok segítségével könnyebb volt megtisztítani a területet a kövektől vagy az erdőtől, és téli takarmányt tárolni az állatok számára. A zord természet arra kényszerítette az embereket, hogy szilárdan ragaszkodjanak a kölcsönös segítségnyújtási kapcsolatokhoz, amelyek természetesek voltak a klánrendszerben.
Csak később kezdték el megosztani az örökös vagyont fiak és apa, illetve testvérek között. Ám még a földosztás és az egyéni gazdaságok szétválása után sem merült fel azonnal a telkek szabad rendelkezése: a földjét eladni kényszerült személy köteles volt felajánlani annak megvásárlását először rokonainak. A tulajdonos csak abban az esetben kapta meg a jogot, hogy a földet kifelé értékesítse, ha nem tudtak vagy nem akartak élni ezzel az ajánlattal. A rokonok azonban ezt követően visszavásárolhatták az eladott földet.
Kezdetben a földet általában egy nagycsalád elidegeníthetetlen tulajdonának tekintették. A kötelék számára apja birtoka, amelyben született, élt, rokonaival dolgozott, és amelyet halálakor gyermekeinek és más közeli embereknek hagyott, egy mikrokozmosz volt, minden érdeklődésének középpontjában. Birtokát odalnek, őt magát odalmannak hívták. De az „odal” szó – ősi föld – az óskandináv nyelvben „hazát” is jelentett. A skandinávok fejében a pogány időkben az emberi világ nem volt más, mint egy hatalmas birtok: körülötte óriások és szörnyű szörnyek világa terült el. Ezért az emberek világát Midgardnak (szó szerint: „ami a kerítésen belül van”), az óriások és szörnyek világát pedig Utgardnak („az, ami a kerítésen túl van”). Az ember és a birtok elválaszthatatlanul összekapcsolódott. Ezt a kapcsolatot szentnek tartották.
A tanya közelében, sőt annak kerítésében is ott volt az ősök temetése. Azt hitték, hogy az elhunyt a családban folytatta életét. A gyerekek szívesen adták egy ős nevét, aki mintha megelevenedett volna bennük, és az ő tulajdonságai befolyásolták a név új viselőjét. Az ősök védték a családot és a háztartást, tőlük függött a termékenység. Az apák és nagyapák emlékére rovásírásos köveket állítottak. Az izlandi családi sagákat áthatja a rokonok nemzedékei közötti szoros kapcsolat és az elhunytak utódaik sorsában betöltött fontos szerepének tudata, amely kivételes gonddal nyomon követte az izlandiak családi kötelékeit nemcsak közvetlen, hanem távoli ősökkel: az ókori skandinávok számára a történelem nagyrészt genealógia volt. Az idősek tisztelete – a klántársadalom feltétlen törvénye – a gyengék iránti ugyanolyan széles körben elterjedt lenézéssel párosult. Gyakran az öregember, érezve, hogy közeleg az idő, amikor tehetetlenné válik, a csatában a halált kereste. Az ókori skandinávok úgy vélték, hogy egy ilyen halál megnyitotta Valhalla kapuit - a dicsőségben elesett harcosok utóéletét.
Sok birtok neve a viking hadjáratokat megelőző időszakra nyúlik vissza, tulajdonosaik függetlenségéről, gazdagságáról, magas társadalmi státuszáról, büszke öntudatáról tanúskodik: „Szép udvar”, „Erősök Háza”, „Lakó”. nemesek, „Arany udvar”, „Öröm udvar”, „Gazdag lakhely”.
A birtokok lakóinak saját védőistenei és szellemei voltak, akiknek tiszteletére áldozatokat hoztak, ünnepeket tartottak. Gyakori volt az állatok – lovak és bikák – imádása. Az ünnepi lakomák alkalmával lóhúst és vért fogyasztottak. A mén szaporítószerve termékenységet hozó amulettként szolgált. A ház szellemének szorgalmas imádata garantálta a család boldogulását, a feleség és a menyek sikeres születését, a gyermekek egészségét, az állatállomány utódait, a termés növekedését és a boldogságot minden tekintetben.

A ház középső részében volt egy tágas szoba. Itt, a kandalló körül minden családtag közös étkezésére került sor. A falak mentén padok helyezkedtek el a háztartás tagjainak, az északi fekvésű fal mellett pedig a mester széke állt, oszlopokkal díszítve, melyekben az istenek - a ház védőszentjei - faragott képei voltak. A kötvény tiszteletbeli székhelye - a házfő - szentnek számított. Amikor apja halála után a fiú a helyére ült, ez azt jelentette, hogy átvette az örökös jogait.
A családtagokkal együtt rabszolgák és más eltartottak, szolgák éltek a birtokon, akik segítettek a házimunkában, állattenyésztéssel és egyéb nehéz és piszkos munkákkal, horgászattal. Minden többé-kevésbé erős tulajdonosnak voltak eltartott háztartásbeli tagjai. A gazdagabb tulajdonosok gyakran kis földterületeket osztottak ki rabszolgáknak és felszabadítottaknak, és ellátták őket felszereléssel. A ház teljes lakossága a fejének megkérdőjelezhetetlen és korlátlan fennhatósága alatt állt. Egy ilyen öntörvényű és külön élő közösség számára nem létezett más törvény, mint az ősök szokása és az apa akarata. Hatalma volt arra, hogy megbüntesse a háztartás tagjait és meghatározza sorsukat, rajta múlott, hogy az újszülött túléli-e. Nem volt egyenlőség a nagycsalád tagjai között. A házasságban született és öröklési jogot élvező gyermekek mellett a tulajdonosnak gyermekei is születhettek olyan rabszolgáktól és ágyasoktól, akiknek nem volt ilyen joguk. Egy nagybirtok gazdasági életében jelentős szerepet játszottak a törvénytelen gyermekek és a függő helyzetben lévő szegény rokonok, a rabszolgák és szolgák mellett. A gazdag rabszolgák gyakran odaadták gyermekeiket, hogy szegényebb rokonok vagy más emberek, köztük szabadok neveljék fel őket. Ez a védelem egyedülálló formája volt, amelyet az erősek nyújtottak a gyengébbeknek. Ily módon kibővült a rokonság és a kölcsönös segítségnyújtás köre, amelynek élén egy hatalmas mester állt.
A nő egy férfi fennhatósága és védelme alatt állt: a lány apja vagy az apját helyettesítő rokon gyámsága alatt állt; miután megnősült, férje gyámsága alá került. De mivel egy férfinak alárendelt volt, és nem egyenlő vele, különösen az öröklési jogban, a nő ugyanakkor nem volt megalázott és jogtalan. Nagy szerepe volt: a ház úrnőjeként tartották számon. A sagák sok befolyásos nő megjelenését ábrázolják, akik kezükben tartották a családot, és élvezték az egész környék lakóinak tiszteletét. A nőnek joga volt a váláshoz is, amelyet akkor élhetett meg, ha férje elszegényedett, megbántotta vagy méltatlanul viselkedett (például ha női ruházatra emlékeztető ruhát viselt). A feleségek házassági hűségét szigorúan őrizték a féltékeny és bosszúálló férjek, akik nagyon aggódtak saját és családi becsületükért: a hűtlen férj szigorúan megbüntette és elküldte rokonaihoz, akik akár rabszolgának is eladhatták. A nyugat-európai krónikások azt állították, hogy minden skandinávnak két vagy három felesége volt, és a nemeseknek számtalan volt belőlük.
Mindenkinek jutott munka a birtokon. A gazdag családokból származó fiataloknak azonban lehetőségük volt a nyárra elhagyni apjuk birtokait, és külföldre menni kalóz- és kereskedelmi utakra. A téli viharok kezdete előtt hazatértek, és a családnak a bevétel, a környékbeli tisztelet és hírnév mellett híreket hoztak a tengerentúli életről és az otthoni rutintól szokatlan benyomásokat. Télen, amikor kevesebb volt a munka, és szinte teljesen megszakadt a külvilággal már amúgy is gyengélkedő kommunikáció, a birtok lakói sok időt töltöttek a kandallónál, és hallgatták a külföldön látottak és tapasztaltak történetét. , mesék a régi idők életéről, legendák az istenekről és a hősökről, amelyek gyakran a „nagy népvándorlás” korszakába nyúlnak vissza. Más törzsi rendszerben élő népekhez hasonlóan a skandinávokat is széles körű vendégszeretetük jellemezte. Még az ellenséget is etetni kellett, ha a házba jött.
Nyáron az élet érezhetően felpezsdült. A szomszédos tanyák lakói gyakrabban találkoztak közös legelőkön és összejöveteleken. Az ilyen összejöveteleket - tingeket - a szomszédok között felmerült konfliktusok, viták megoldására, a bűncselekmények kivizsgálására és megbüntetésére szervezték; Az ingatlanügyleteket tanúk és kezesek jelenlétében bonyolították le a Dolgoknál. Minden régióban (herada, száz), amelynek határait maga a természet határozta meg - egy külön völgyben, a part egy részén volt saját tónusa. Ezeken az összejöveteleken a férfiak felfegyverkezve érkeztek. Döntésükkor az ókori germánokhoz hasonlóan a jóváhagyás jeléül megrázták fegyvereiket.
Annak a személynek, akinek követelése volt mással szemben, vagy bűncselekménnyel vádolta, el kellett jönnie az elkövető házához, és be kellett idéznie a Dologhoz. Aztán egy nyilat továbbítottak birtokról birtokra - a Dolog összehívásának jele. Egy kijelölt napon, általában újholdkor vagy teliholdkor, az egy területen élő összes kötelék összegyűlt egy kijelölt helyen, például egy dombon vagy egy erdei tisztáson, és meghallgatta a feleket és a tanúkat. A gyülekezőhelyeket szentnek tekintették és az istenek védelmezték: az itt elkövetett vérontást vagy más bűncselekményt szentségtörésnek minősítették, és különösen szigorúan büntették. Ezeken a helyeken gyakran volt templom, áldozatokat és jóslást végeztek.
A szokás őrzői a legtekintélyesebb és legidősebb emberek voltak; a szokás nemzedékről nemzedékre szállt, „eredetisége” és ősisége erőt és tekintélyt adott neki. Szükséges esetekben a szokás őrzője kifejtette a Dologban, Izlandon a vámügyi szakértőt „jogelőadónak” nevezték. Hogy a vád alól mentesüljenek, bizonyos számú esküdttárssal együtt tisztító esküt kellett tenni; számuk a töltés jellegétől és súlyosságától függött. Néha forró vasalóval vagy forrásban lévő vízzel végzett tesztekhez folyamodtak, és azokat, akik átmentek a teszten, mentesültek a vád alól. A bűnösöket a szokásoknak megfelelően vagy hozzáértő emberek megítélése szerint kártérítés megfizetésére ítélték. A legrosszindulatúbb bűnözőket kiutasítással büntették, az ilyen gazembereket - „csalókat” - farkasnak tekintették, bárki megölhette őket.
Az egyetlen írásforma a skandinávok körében a 11. század végéig. Az ősi germán jelek megmaradtak - kőre, csontra, fára és fegyverekre faragott rúnák. Túlnyomórészt mágikus jelentéssel bírtak, és törvényeket nem írtak le velük. Ezért nagyon magas követelményeket támasztottak a memóriával szemben. Mindent, amit közölni kellett a következő generációval, a memóriában kellett tárolni. Az üzleteket és megállapodásokat tanúk előtt kötötték, akiknek emlékezniük kellett a feltételekre; egy bizonyos idő elteltével ezeket a feltételeket a Dolog megerősítette, vagy közölték velük, akiknek később tanúként kellett szolgálniuk. Úgyhogy az emlék nem csal, általában több tanú is volt.
Az a férfi, aki hozzászokott ahhoz, hogy csak a saját erejére és rokonai segítségére számítson, gyakran nem fordult a Dologhoz igazságért: családja és klánja becsületének megőrzésével törődött, maga foglalkozott az elkövetővel. Gyakoriak voltak a vérbosszúk. Annak érdekében, hogy a legnagyobb kárt okozzák az elkövetőnek és családjának, gyakran megölték az elkövető hozzátartozói közül azt, aki a legnagyobb tiszteletet élvezte. A bosszú megtorló bosszút váltott ki, mert a vért a klántársadalomban uralkodó elképzelések szerint csak vér mosta le. Ha egy rokont nem állították bosszút, a szégyenfolt az egész családra és klánra hullott. Az egyéni bosszú általános bosszúvá változott, amely az emberek széles körét vonja be véres fordulatába, és olykor nemzedékről nemzedékre tart. Csak a szomszédok közvetítése kényszeríthette a harcoló feleket a fegyverletételre, és elégedettek a kártérítés fizetésével. A családi hagyományokat és életrajzokat felvázoló izlandi sagák tele vannak családok és kláncsoportok közötti végtelen véres viszályokról szóló történetekkel, mind Izlandon, mind más skandináv országokban. Gyakran előfordult, hogy a bosszú egyszerre nagy számú ember megöléséhez vezetett. Az volt a szokás, hogy felgyújtották az ellenség házát lakóival együtt. Az ókori skandinávok a legnagyobb szerencsétlenségnek, ami az embert érheti, a családi vonal megszűnését vagy hanyatlását tartották. A gyermekek iránti szeretetet a természetes szülői érzés mellett az a tudat táplálta, hogy ők a család utódai.
A társadalom még nem alakult át az osztályelv szerint, minden kötelék – a szabad emberek, akik gazdasági függetlenséggel rendelkeztek, egyenrangúnak és teljes jogúnak számítottak, a törvényerejű szokás mindenki számára azonos volt. A gyakorlatban azonban az erősek joga győzött: akinek több rokona és eltartottja volt, gazdagabb és befolyásosabb volt, rákényszeríthette akaratát szomszédaira és a Dolog tagjaira. A leghatalmasabb és leggazdagabb emberek önkénye, akiknek megvoltak az eszközei arra, hogy mindenkit maguk körül számoljanak velük, még akkor sem ismert határokat.
A skandinávok vagyoni egyenlőtlensége már a viking kor előtt is meglehetősen jelentős volt. A jómódú tulajdonosok mellett, akik nagy csordákkal rendelkeztek, rabszolgák és szolgák munkáját alkalmazták a farmjaikon, és hajójuk volt kereskedelmi utakra, sok szegény ember volt, akik alig tudtak megélni kis birtokokon. Az elszegényedetteknek gazdag szomszédaik szolgálatába kellett állniuk. Gyakran egy szabad ember, aki megfosztott vagyonától, és nem tudott segítséget kapni rokonaitól, adósságrabságba került, és rabszolga helyzetébe került. A sikeres rabszolgák nagy és gazdag udvarai körül földjükön bérlők és birtokosok kis gazdaságai keletkeztek, akik a termés egy részét fizették a telkek használatáért. A rabszolgák és a szabadok is birtokosokká váltak. Így Skandináviában az akkori nagy gazdaságot benőtték kisebbek. A rabszolgákat és felszabadítottakat, szolgákat és bérlőket, számos rokont és függőt a „hatalmas kötelékek” uralma alá csoportosítottak, ahogy a környezetükben élők tisztelettel és néha óvatosan nevezték őket. Az „erős emberek” (sturmanok) javai egyes helyeken a társadalmi élet központjaivá váltak, a társadalmi vonzás egyedi magvaivá minden gyengébb, szegényebb és védtelen számára: itt kerestek pártfogást és segítséget, amiért függetlenségükkel kénytelenek voltak fizetni. .
A szomszédos területek egyazon törzshez tartozó lakói néha egyesültek a támadások elleni közös védelem és a rend fenntartása érdekében. Időről időre összegyűltek a regionális találkozón. Itt a legfontosabb közös érdekű ügyekről esett szó. Néhány pogány szentély közös volt az egész régióban. Az összejövetelek fontos kommunikációs eszközei voltak a lakosság körében, kis világokra töredezett: híreket tanultak, üzleteket, házasságokat kötöttek. A törvényhozás nem vált el a népmeséktől, és mindkettő azonos hitelességgel és jelentéssel bírt a nép szemében. A találkozók a Thingsnél hozzájárultak a mondák terjedéséhez egészen a 12-13. századig. szóbeli formában megőrzött dalok istenekről és hősökről, versek és skalddalok.
Bár a tingek akkoriban megőrizték a nyilvános összejövetelek jellegét, a főszerepet a legnemesebb és legbefolyásosabb kötelékek játszották. A ting sok résztvevőjét rokonsági, vagyoni és gyakran anyagi függőség kötötte össze velük. Amikor a térség uralkodója - a király vagy jarl - részt vett a találkozón, nemesi emberek és „hatalmas kötelékek” beszéltek hozzá a jelenlévők nevében és támogatásával.
Így a tanyák és az aprófalvak jelentős elszigeteltsége ellenére lakóikat összefogta a helyi kormányzás, a rendvédelem és az igazságszolgáltatás megteremtésének vágya; volt egy vallási hitközség, kultuszok és a kapcsolódó ünnepek. A külső veszélyek, a tengeri vagy szárazföldi támadások elleni védekezés szükségessége arra kényszerítette a lakosságot, hogy olyan erődítményeket hozzanak létre, amelyekben elbújhatnak az ellenség elől, és hogy megszervezzenek egy milíciát. A primitív, többnyire földből és fából készült, kőből épült erődítmények, amelyek maradványai Skandinávia különböző részein találhatók szétszórva, arra utalnak, hogy a lakosság közös munkát vállalt ezek megépítésére. De az ilyen munka megszervezésében, és különösen a milícia létrehozásában nagy szerepet játszottak a lakosság élén álló vezetők.
A nemesség még az ókori germánok között is létezett. A klánok és körzetek élén a vének, a törzsek élén „királyok” és katonai vezetők álltak, s ez utóbbiak széles hatalmat élveztek a háború alatt. Az ókori szerzők felfigyeltek a német nemesség öröklődő természetére: a nemesség, amelyet magas születésűként értünk, egy egész klán vagy család tulajdona, és csak azok közül az egyének közül kerültek ki törzsek és törzsszövetségek vezetői, akik e klánhoz és családhoz tartoztak. "kiválasztott." Ilyen „királyokat” (a skandinávok királyoknak neveztek), jarlokat és hersireket nemcsak a skaldok énekei említenek, amelyek közül a legkorábbiak a 9. századból ismertek. A „nagy népvándorlás” korából származó rovásírásos feliratok is tanúskodnak róluk. A nemesek uralma mindenütt jelen lévő jelenség volt, amely mélyen gyökerezett a skandináv törzsek társadalmi életében már jóval a viking kor előtt. A VI-VIII században. a nemesség hatalma tovább erősödik.
Lenyűgöző bizonyítéka ennek a „fejedelmi” halomnak és a svei törzseket hatalmuk alá vonó Upland (Közép-Svédországban) uralkodóinak gazdag temetkezései, és ezek között található a legnagyobb „Ottara-halom”, amely 1995-ben nyúlik vissza. az 5–6. Észak-Európa legnagyobb halma, Raknehaugen Délkelet-Norvégiában található. Átmérője 100 m, magassága 15 m. A halom öntése előtt az építők rönkből építményt állítottak fel. Ebből a célból egy nagy fenyőerdőt pusztítottak el. A felhasznált fák növekedési gyűrűinek vizsgálata kimutatta, hogy egy éven belül mindegyiket kivágták. A halom építése során nagyszabású földmunkákat is vállaltak (összesen mintegy 80 ezer köbméter földet öntöttek ki). A feltételezések szerint ezekben a munkálatokban megközelítőleg 500 ember vett részt, vagyis egy nagy terület férfi lakossága. Nyilvánvalóan egy hatalmas vezető parancsára emelték a halmot. A halomban nem volt temetkezés: nem temetkezési helyként, hanem a „herceg” emlékét megörökítő emlékműként szolgált. A régészek Raknehaugent a 6. századra datálják. A hagyomány szerint a svéd Felvidéken és Délkelet-Norvégiában akkoriban az Yngling-dinasztia uralkodott, amelyre később Svédország és Norvégia királyai vezették vissza származásukat.
Amikor jóval később, a 10. század végén a francia király képviselője megkérdezte az Észak-Franciaországot kifosztó dán vikingeket gazdájuk nevéről, azt válaszolták: „Nincs úr fölöttünk, mert mi mind egyenlőek!” Ezt a büszke választ gyakran emlegetik a demokratikus rend megőrzésének bizonyítékaként nemcsak Skandináviában, hanem a viking hadseregben is. A 10. században ugyanis a skandinávok közé tartoztak a francia értelemben vett mesterek, vagyis a hűbéreseiktől szolgálatot és hűséget követelő hűbéresek a nekik juttatott földért. még nem létezett. De nem volt köztük egyenlőség: a nemesség a lakosság többi része fölé tornyosult, akik vezetőiknek tekintették őket, és engedelmeskedtek nekik.
A nemesi emberek vezető szerepet játszottak a katonai ügyekben. A vezér a minden harcra kész emberből álló milícia élén állt. A „hersir” szó, jelentése vezető, az óskandináv herr - hadsereg, nép - szóból származik. Egy törzs, egy nép vezetőjének lenni, katonai milíciát jelentett. A háború alatt a vezető korlátlan hatalmat élvezett. Állandóan követelte, hogy a parancsnoksága alá tartozó lakók tartsák rendben a szükséges fegyvereket. Létezett a „népfegyverek” fogalma, vagyis olyan fegyverek, amelyekkel minden szabad embernek rendelkeznie kell. Tartalmazott egy harci fejszét vagy kardot, egy lándzsát, egy íjat és nyilakat, valamint egy pajzsot. Mivel a háború gyakran a tengeren, part menti vizeken zajlott, hajókra volt szükség, a lakosság pedig saját költségén köteles volt összegyűjteni a pénzét, harci hajókat építeni és felszerelni, ellátni és ellátni azokon. A viking korszakban Svédország, Dánia és Norvégia tengerparti területeinek lakói "hajókerületekbe" szerveződtek; mindegyik egy teljesen felszerelt hadihajót állított ki legénységgel.
A vezetőt egy osztag vette körül, amelyben fiatalok voltak, akik zsákmányt és dicsőséget kerestek. Egy ilyen vezető megvédheti törzstársait az ellenségtől, és új területeket foglalhat el letelepedés céljából. Az osztagban a kapcsolatok nem az egyenlőség elvei alapján épültek, ahogyan a dán vikingek szavaiból tűnhet („Mindannyian egyenlőek vagyunk!”): a csapat hűségesküt tett a vezérnek, amelynek megszegése kitörölhetetlen szégyennel borította őket, kapott tőle kardot és más fegyvereket, lovat és részesedést a zsákmányból, és gazdájuknak tekintette. A „herra” – lord – szó már a skaldok legkorábbi dalaiban is megtalálható, az osztag vezérének jelölésére. Amit Tacitus írt az ókori germánokról: „A vezetők a győzelemért, a harcosok a vezérért harcolnak”, teljes mértékben érvényes a skandináv osztagokra. Egy olyan csatából való visszatérés, amelyben egy vezér elesett, a gyávaság jele volt – a barbárok szemszögéből az egyik legszégyenletesebb bűn. Az osztagnak meg kellett volna védenie a vezért, kiszolgálnia, és harcba szállnia vele, ha a katonai szerencse elbukott. A harcosok a vezért is szolgálták birtokán, ahol éltek. Néhány harcost „sveinnek” neveztek – zsellérek és szolgák voltak, akiknek az asztalhoz kellett állniuk, amikor a vezető és a rangidős harcosok lakomáztak, és itallal és étellel szolgálták fel őket. A vezér hatalma a harcos felett, amíg vele maradt (elküldhető az osztagból, vagy a vezér engedélyével magától távozhatott) rendkívül nagy volt.
A törzs, amelynek élén egy osztagra támaszkodó vezető állt, részben saját költségükön támogatta őt és a harcosokat. Még az ókori németek is ajándékokat vittek a vezetőknek állatállomány és a föld gyümölcsei formájában. Az idő múlásával ezek az ajándékok elkerülhetetlenül elvesztették önkéntes jellegüket, és adóvá vagy etetéssé váltak, amelyet minden háztartásbeli köteles volt a vezetőnek biztosítani. A királyok és az asszonyok birtokai szolgáltak helyül, ahol a lakosság élelmet vitt a vezérnek és kíséretének. Az ilyen zsarolásokat weizlának, azaz etetésnek, frissítőnek, lakomának nevezték. A vezér, akinek több birtoka is volt az általa vezetett vidék különböző pontjain, bejárta ezeket az udvarokat, és felajánlásból táplálta magát és népét. Nem volt könnyű etetni egy hatalmas király vagy nővér népes csapatát, a lakosság ezt a felelősséget gyakran komoly tehernek tekintette a maga számára. Annak érdekében, hogy a lakosság forrásai ne merüljenek ki, és ne keltsenek elégedetlenséget, a vezetőknek gyakrabban kellett egyik területről a másikra költözniük anélkül, hogy sokáig maradtak volna sehol, vagy zsákmányul kellett menniük a szomszédokhoz vagy a tengerentúlra. Amikor megpróbálták csökkenteni az éberek étrendjét, nem rejtették véka alá elégedetlenségüket. Természetesnek tűnt, hogy a vezér bőkezű volt a csemegékkel, valamint a gyűrűkkel és a hrivnyákkal, amelyeket kíséretének adott. A skaldok gyakran nevezték a vezetőt „aranyosztónak”, „nagylelkűnek a gyűrűkkel”.
A nemesség hatalmának alapja a vallásügyekben betöltött vezető szerepe volt. Nemes személyek őrizték a templomokat, és felelősek voltak a rituálékért és az áldozatokért. Mivel a jóslás és a vallási szertartás közvetlenül összefüggött az emberek cselekedeteivel (a jóslattól függően hadjáratba mentek vagy otthon maradtak, várták a betakarítást, halfogást, állati utódokat stb.), a nemesség irányítása a kultusz a lakosság életének más aspektusai feletti uralmává nőtte ki magát. A vezető áldozatvállalással hozzájárult a lakosság boldogulásához. Az egyik saga azt mondja, hogy miután a norvég gróf Hakon elkezdett „kitartóbb áldozatokat hozni, mint korábban”, „hamarosan javult a betakarítás, újra megjelent a kenyér és a hering, és virágzott a föld”. Az előkelő emberek egy kultusz megvalósításával a lakosság szemében az isteni erőkkel szorosabb, bensőségesebb kapcsolatba kerültek, és maguk is az istenek kiválasztottjainak vagy leszármazottainak jelentőségére tettek szert. Az ókori skandinávok királyai eredetüket a pogány istenekre vezették vissza. A viking korban közöttük kialakult királyi hatalom már jóval a kereszténység északi megjelenése előtt szent jelleget kapott.
A király személyisége az akkori elképzelések szerint népe jólétét, boldogságát testesítette meg. Nemcsak az általa hozott áldozatok és a rituálék, amelyeket végzett, hanem ő maga is szerencsét és sikert jelentett törzstársai számára. A király uralkodása idején „örül az aratásnak”, a föld termése jól megszületett az országban, tehenek és birkák borjaztak, nagy halrajok érkeztek a partokhoz, nem volt természeti csapás, nem támadtak ellenségek, és „jó világ volt”. A „szerencsétlen” királyok alatt minden rosszul ment. Amikor az ünnepi lakomákon a „jó évre” (vagyis a jó termésre és mindenféle utódra) és a királyhoz ittak, lényegében ugyanaz a gondjuk. A legenda szerint Kelet-Norvégia egyik királyának halála után, akit „az összes király közül a legszerencsésebbnek tartottak az aratásra”, a nemesség testét részekre osztotta, amelyeket négy különböző vidék lakói temettek el földjükön. , „és azt hitték, hogy remélhetnek termést.” .
A királyokról és nemesekről, mint az ipari mágia hordozóiról szóló ilyen elképzelések hozzájárultak társadalmi befolyásuk felemelkedéséhez és megerősödéséhez. Más népekhez hasonlóan a fejlődés megfelelő fokán, a skandinávok, különösen a svédek legendái szerint a nép számára nehéz években a királyokat feláldozták, ha más áldozatok nem segítették helyreállítani az ország jólétét.
De a nemesség vezető pozícióját a társadalomban nemcsak a területvédő és a kultusz ellenőrzésében betöltött szerepe határozta meg. Az osztagokat vezető vezetők egymás között, a szomszédos törzsekkel harcoltak, más országokba utaztak, és tengeri rablásban is részt vettek. Elfogott zsákmány: gazdagabb országokból származó nemesfémek, ékszerek, szövetek, ruhák, fegyverek és használati tárgyak, rabok, akiket eladtak vagy rabszolgáikká alakítottak – gazdagodásuk legfontosabb forrásaként szolgáltak. Az ókori skandinávok ősi nemessége természetesen nem képviselte a nagybirtokosok osztályát, amely akkoriban intenzíven fejlődött Európában. A föld nem volt a fő gazdagsága. Szarvasmarhák, rabszolgák, hajók, fegyverek és egyéb gazdagság, amelyet harcosaiknak és társaiknak ajándékozhattak – ezek voltak a királyok, jarlok és nővérek társadalmi hatalmának fő anyagi forrásai. Fiatal férfiak és nők sereglettek hozzájuk, hírnévre és kalandra szomjazva; a szegények és rászorulók birtokaikon kerestek menedéket és élelmet, a szomszédos lakosság pártfogójuknak és védelmezőjüknek tekintette őket, ugyanakkor gyakran tartottak a részükről elkövetett erőszaktól és zsarolástól.
A kereskedők, akiknek útja egy előkelő ember javai mellett haladt el, szintén siettek, hogy megnyerjék a maguk javára, mert hatalmában állt kirabolni őket, vagy éppen ellenkezőleg, a kereskedelmet előnyben részesíteni. A mondákból származó tudósítások és az akkori hatalmas vezetők birtokainak elhelyezkedéséről szóló tanulmányok azt mutatják, hogy udvaraikat gyakran pontosan azokon a helyeken építették, ahol a kereskedelmi hajók jártak: szigeteken, tengerbe kinyúló köpenyeken, szorosokban vagy fjordok nyakában. . A kereskedelem ellenőrzése a skandináv nemesség fontos gazdagodási forrása volt. Nemzedékről nemzedékre a nagybirtokok tulajdonosai Észak- és Északnyugat-Norvégiában tartották a kezükben a szokatlanul jövedelmező tengeri kereskedelmet Északon Finnmark lakosságával. Ezt az útvonalat „finn útvonalnak” nevezték, a finnektől és a számiktól cserélt árukat és a tőlük beszedett adókat szállították: szőrméket, bőröket, madárbolyhokat, amelyet nemcsak Skandináviában, hanem messze túl is nagyra értékeltek. . Ez a kereskedelem elválaszthatatlanul összefüggött a rablással, és a bevétel oroszlánrészét a „finn utat” irányító nemesség képviselői kapták.
Egyikük, Ottar Halogalandból, Észak-Norvégia régiójából, aki a 9. század végén járt. Angliában mesélt Alfréd királynak hazájáról és ottani életéről. Alfred lejegyezte ezt a történetet, amely egy Skandináviából származó hatalmas ember első jellemvonása, amely egy történész rendelkezésére áll, egyfajta pillanatképet róla (bár egy 10. századi másolatban fennmaradt). Ottar az északi sarkkörön túl lakott, attól északra, mint mondta, a norvégok közül senki sem telepedett le, csak itt-ott voltak számik, akiket a norvégok finneknek neveztek. Ottarnak nagy állatállománya volt, és különösen sok szarvasa volt. Kevés termőföldje volt. A tengeri halászat és a vadászat láthatóan jelentős szerepet játszott gazdaságában. "De a legnagyobb kincse a finnek által fizetett tisztelgés volt." Nyestbundákból, szőrmeruházatból, szarvas- és medvebőrből, madártollból, bálnacsontból és hajókötélből állt, amelyet rozmár- és fókabőrből készítettek. Ottar kereskedelmi utakat tett keleten egészen a Fehér-tengerig, Bjarmia országáig, és ellenkező irányban - Angliába és Dél-Dániába hajózott.
A középkori feudális urak gazdagságának és hatalmának alapja az ingatlan, a föld volt. A skandináv családi nemesség vagyona elsősorban ingó vagyonból állt. Az a tény, hogy a klán nemesség inkább katonai zsákmányból élt, mint a helyi lakosság kizsákmányolásából, valamint az a tény, hogy nem volt szorosan a földhöz kötve, vagyonának természete és megszerzésének módja szokatlanná tette a skandináv nemességet. mobil, „könnyű”, készen áll a hosszú utazásokra, hogy befogja a zsákmányt, és akár más országokba is elköltözz.
A nemesség köré csoportosultak nemcsak a társadalom tőle közvetlenül függő vagy anyagi érdekeik által hozzá kapcsolódó elemei (harcosok, akasztósok, háztartásbeliek, mellékfolyók, rabszolgák, szabadok), hanem a lakosság szélesebb körei is, akik megtartották. személyes és gazdasági függetlenségük, de szükségük volt annak védelmére és útmutatására. Az Elder Edda egyik dala, amelyet Rig énekeként ismernek, Rig Heimdall isten teremtéséről mesél. Először Dédapa és Dédapa nyavalyás otthonát látogatta meg. Itt született Rigából Slave Threl, és tőle származott egy rabszolgasor. Aztán Rig megérkezik a nagymama és a nagyapa házába, és Karl, akit Rig fogant meg, egy gazdálkodó család őse volt - a Bonds. Végül az Anya és Apa kúriáiban Jarl született Rigtől - egy katonai vezető, egy nemes ember, akinek leszármazottja az ifjú Kon (király).
Nemesség, szabad földművesek és rabszolgák – ez a társadalom összetétele az ókori skandinávok fejében. A dal szerzője a három társadalmi réteg közötti különbségeket elsősorban a gazdagságban látja: Threl kunyhóban él, durva ételt eszik, kemény és piszkos munkát végez; Karl szerény háza van, és egy telket művel, míg a Jarl szabadidejét katonai zsákmánynak, vadászatnak, lakomáknak és egyéb, nemességének és előkelőségének megfelelő szórakozásnak szenteli. De a dal zeneszerzője, ellentétben a kötelék és felesége jó megjelenésével, valamint a nemes emberek modorának szépségével és kifinomultságával, akiknek oldalán minden rokonszenve áll, a rabszolgák sivárságát és tisztátalanságát hangsúlyozza. Megveti őket: Threl gyermekei olyan neveket kapnak, amelyek sértő becenevek. A Song of Riga fennmaradt egy későbbi felvételen, de a benne ábrázolt társadalmi struktúra meglehetősen archaikus. Ezért van okunk azt hinni, hogy a Dal a viking korba nyúlik vissza. A jarl és fia, Konung tipikus harcosok, vikingek, akiket kíséret vesz körül, és tengerentúli expedíciókat hajtanak végre.
Nemcsak a nemesség képviselőit különböztette meg a mobilitás, hanem a lakosság egy részét is. Hiszen az ókori skandinávok élete nagyon szorosan összefüggött a tengerrel. A fiatalok elhagyták apjuk birtokait, és más régiókra vagy az országon kívülre mentek - katonai és kereskedelmi utakra. A leggazdagabb tulajdonosoknak saját hajójuk volt, míg a szerényebb rabszolgáknak csónakjuk volt. Gyakran több kötelék épített együtt egy hajót és indult útnak: a vadásznak, a bálnavadásznak, a halásznak és még a szarvasmarha-tenyésztőnek is el kellett adnia fogását.
A hagyományos tulajdonviszonyok és az egész társadalom szerkezetének mély felbomlásának légkörében számos társadalmilag rendezetlen elem volt, amely hajlamos bármilyen kalandra. Erről az időről mesél a 13. század elejének nagy izlandi történésze. Snorri Sturluson azt írta, hogy abban az időben Skandináviában sok „tengeri király” élt, akiknek nem volt saját földbirtoka és tető a feje fölött: minden alattvalójuk egy osztag tagja volt, és szívesen mentek a tengerentúlra zsákmányért.
A viking korban, amelyet a skandináv társadalom minden korábbi fejlődése előkészített, Dánia, Norvégia és Svédország lakosságának jelentős tömegeit vonták be katonai hadjáratokba és kalóztámadásokba, hosszú, feltérképezetlen tengereken átívelő utakra, más országokba irányuló kereskedelmi utakba, és végül a letelepítésbe. új vidékekre.különböző társadalmi rétegekből származó emberek. A viking kor a széles körben elterjedt skandináv terjeszkedés korszaka volt, amely változatos formákat öltött. Ennek okai is változatosak. Nyilvánvalóan sok különböző tényező késztette az embereket arra, hogy elhagyják őseik földjét, és külföldre költözzenek, vagy a vikingek kalandokkal teli életét éljék, amely dicsőséget és zsákmányt ígért, de ugyanakkor tele van veszélyekkel és kockázatokkal.
Először is, ekkorra Skandinávia lakosai nem rendelkeztek mezőgazdasági és szarvasmarha-tenyésztésre alkalmas földterülettel. Egyes modern tudósok megkérdőjelezik a földéhség létezését, de a helynévadás és a skandináv települések tanulmányozása már régóta számos megerősítést nyújtott erre a tényre. Még az 5–6. a félszigeten belüli lakosság kezdett a korábban üres területekre költözni. Ugyanakkor sok egykori falu és birtok felhagyott. A 7-9. a nagycsaládos háztartások felbomlása széles körben elterjedt, ami népességnövekedésre és a háztartási közösségeken belüli rejtett túlnépesedés kialakulására utal. Ugyanez a körülmény nyilvánvalóan összefügg a temetkezések számának jelentős növekedésével Skandinávia különböző vidékein a viking kor elején. Végül, az északi országokból más országokba már a viking korban történt tömeges kivándorlás, valamint Anglia, Írország, Észak-Franciaország és az észak-atlanti szigetek egész régióinak dánok és norvégok általi betelepítése nem magyarázható, ha nem ismerjük fel népességtöbblet az akkori Skandináviában. A népességtöbbletet természetesen a többnejűség okozta, ami a skandinávok körében nem volt elterjedt, ahogy egyes történészek hitték. Viszonylag alacsony szintű, extenzív jellegű mezőgazdaság mellett a földhiány fenyegetővé válhat. 11. század második felének német krónikása. Brémai Ádám azt írta a norvégokról, hogy hazájuk szegénysége tengeri rablásba taszítja őket, és ez hajtja őket az egész világon. A viking korban a szárazföldi éhínség belső gyarmatosításhoz vezetett, amely széleskörű méreteket öltött (a régészeti adatok szerint ebben az időszakban terjedt el a vas Skandináviában, szükséges feltétel volt a vasbalták és egyéb eszközök nagyszámú megjelenése új földek megtisztítására), folytatását a skandinávok külső terjeszkedésében találta meg. Sok kötvény vitte magával családját és használati tárgyait, és kihajózott a tengerentúlra. Nem tudni, hányan haltak meg közülük a viharos északi vizekben. De az a vágy, hogy elhagyják zord hazájukat, ahol néha éheztek, és olyan országokba költözzenek, amelyeknek „minden szárából olaj csöpög”, ahogy Izland első gyarmatosítói mondták, új telepeseket akarva vonzani Norvégiából, jelentős rétegeket indított el. kötvényekből. Az éhség és a szükség, az új termőföldek és gazdag legelők keresése sok-sok skandinávot hajtott a tengerentúlra.
Másodszor, és ezt a körülményt a modern kutatók különösen hangsúlyozzák, a kereskedelem fejlődése, amely ismét jóval korábban kezdődött, mint a viking korszak, az északi lakosság egy részét szorosabb és állandó kapcsolatba hozta más országok lakóival, és megismertette velük a világot. azoknak a népeknek a gazdagsága, amelyek az anyagi és kulturális fejlődés útján megelőzték a skandinávokat. Ez a közlemény kedvezett a kereskedelem és a hajózás felemelkedésének a skandinávok körében, első jelentős kereskedelmi központjaik (Birka, Hedeby stb.) létrejöttének, és ösztönözte a hajóépítési technológia fejlődését. A navigáció nem volt új számukra, de az új igények miatt javult az általuk épített hajók alakja és felszereltsége. A gyors és stabil hajók megjelenése a viharos óceánban, vitorlákkal és mély gerinccel széles távlatokat nyitott az északi tengerészek számára, és lehetővé tette annak az elszigeteltségnek a végét, amelyben a viking kor előtt éltek.
Harmadrészt a skandináv törzsek társadalmi életében már az előző időszakban is fontos szerepet játszó klán nemességnek és a kötelékek elitjének az új viszonyok között óhatatlanul a legnagyobb hatalmat és befolyást kellett elérnie. A viking kor kezdete által teremtett lehetőségek a szomszédos országokba való behatolásra széles távlatokat nyitottak a skandináv nemesség számára a gazdagodásra és a politikai megerősödésre. A zsákmány-, ékszer- és rabszolgák lefoglalása, a kereskedelem és a hajózás újjáélesztése elsősorban a nemesség munkája volt. A viking hadjáratokat a legváltozatosabb megnyilvánulásaikban és minden szakaszában előkelő és jó születésű emberek vezették. A temetkezések és kincsek arról tanúskodnak, hogy sok előkelő normann hatalmas vagyont halmozott fel ebben az időszakban a közvetlen rablás, az adószedés és a kereskedelem eredményeként. A klánrendszer felbomlása a skandinávoknál, akárcsak más népeknél, egy háborús nemesség növekedésével járt együtt, akik számára a más országokba való terjeszkedés és az agresszivitás a gazdagodás és a saját népük körében elfoglalt pozícióik megerősítése volt.
A szomszédos országok politikai gyengesége, szétszakadt a 8. és 9. században. a belső viszályok és viszályok könnyű prédává tették őket a normannok számára. A vikingek sikereit nemcsak magas harci képességeik és nem létszámuk okozta, amelyeket minden nyugat-európai forrás rendkívül eltúloz. Leginkább az ellenfeleik fellépésének szervezetlenségével és koordinációjának hiányával magyarázzák.
Végül a királyi hatalom megerősödése, amely a skandináv országok politikai egyesülésének kezdetét jelentette, a nemesség közötti harc kiéleződéséhez vezetett. Annak a részének, amelyik nem akarta elfogadni az új rendet és engedelmeskedni a királynak, el kellett hagynia hazáját, és idegen földre kellett mennie. Éppen ellenkezőleg, a skandináv országokban a királyi hatalom instabilitása a terjeszkedés kezdeti időszakában lehetőséget adott a vikingeknek arra, hogy büntetlenül uralkodjanak itthon és külföldön egyaránt. A továbbiakban látni fogjuk, hogy a más országok elleni viking támadások milyen szorosan kapcsolódnak a hazájukban történt eseményekhez.
Így az idő múlásával fokozatosan kialakultak a viking hadjáratok előfeltételei. Néhányat részletesebben meg kell vizsgálni.

„Gurevich A. Ya. Válogatott művek. T. 1. Ősi germánok. Vikingek.": A Tudományt és Oktatást Támogató Alapítvány "Egyetemi Könyv" kiadója; Szentpétervár; 1996

Megjelent: BNIC/Shpilkin S.V.

Jakovlevics Gurevics Áron. Viking kampányok

A vikingek otthona

Csak a Skandináv-félsziget déli csücske - Skåne - lapos, termékeny talajú. Alacsony sziklás gerincek szelik át. Számos sziget, amelyek közül a legnagyobb Zéland, köti össze Skåne-t a szintén túlnyomórészt lapos Jütland-félszigettel. Jütland partjait a tenger tagolja, és rengeteg sziget és sziklás szigetecske veszi körül. Jütland délnyugati partját homokköpések határolják, melyeket a félszigettől hullámvölgyek választanak el – olyan terek, amelyek megtelnek az árral, és apálykor szabaddá válnak. A parton dús fűvel borított vonulókká alakulnak, amelyeket olykor a tenger is elönt. Ezek a legtermékenyebb földek.

Jütlanddal ellentétben, amely ma már viszonylag ritka erdőkben, a Skandináv-félsziget teljes területének csaknem felét erdők foglalják el. De az ókorban mindkét félsziget területének nagy részét lefedték. Az erdők változatosak: északon tűlevelűek, délen vegyesek. A hegyek magasságától függően zónákban helyezkednek el. A Skandináv-félsziget távoli északi részét a tundra uralja. Az erdők gazdagok az állatokban, sok a madár, és a part menti vizek bővelkednek halakban.

A természeti adottságok - hegyek, sziklák, sűrű erdők, a tavaszi hóolvadás miatti hideg olvadékvíz bősége, rossz talaj és jelentős tengerszint feletti magasság - nem voltak túl kedvezőek a gazdálkodásnak. És ma Norvégiában a szántó a teljes terület mintegy 3% -át, Svédországban pedig 9% -át teszi ki, és a szántóterületek többsége a déli régiókban található. Izlandon a megművelt terület a teljes terület kevesebb mint 1%-át foglalja el. A termesztés szélesebb körben fejlődött Skåne-ban és Dániában. Norvégiában és Svédország nagy részén csak korlátozott területeken lehetett gazdálkodni, és a lakosságnak időnként meg kellett tisztítania a talajt a kövektől, fel kellett égetnie vagy kivágnia az erdőket. A legenda a „Favágó” becenevet az egyik első svéd királynak tulajdonítja: állítólag megparancsolta alattvalóinak és szolgáinak, hogy vágjanak ki erdőket és építsenek falvakat a tisztásokon. A XI-XIII. században. Svédország és Norvégia hasonló belső gyarmatosítása jelentős méreteket öltött. Az erdőégetést egészen a közelmúltig gyakorolták, és hatalmas erdőterületek pusztulásához vezetett.